À Posição Espiritual dos Salvos — Efésios 1
TEXTO BÍBLICO BÁSICO
Efésios 1.3-7, 13-14, 17-20, 22-23
3- Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo,
4- como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor,
5- e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo [...),
6- para louvor e glória da sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no Amado.
7- Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça.
13- Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa;
14- o qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão de Deus, para louvor da sua glória.
17- Para que [...] o Pai da glória, vos dê em seu conhecimento o espírito de sabedoria e de revelação,
18- tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperança da sua vocação e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos.
19- e qual a sobre-excelente grandeza do seu poder sobre nós, os que cremos...)
20- que manifestou em Cristo, ressuscitando-o dos mortos e pondo-o à sua direita nos céus.
22- E sujeitou todas as coisas a seus pés e, sobre todas as coisas, o constituiu como cabeça da igreja,
23- que é o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos.
TEXTO ÁUREO
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo.
Efésios 1.3
SUBSÍDIOS PARA O ESTUDO DIÁRIO
2ª feira - Atos 28.16; 2 Coríntios 11.23
As prisões de Paulo
3ª feira - Atos 18.24-28
O ministério de Apolo em Éfeso
4ª feira - Efésios 1.3, 20; 2.6; 3.10; 6.12
Nas regiões celestes em Cristo
5ª feira - Efésios 1.15-16
Paulo orava com gratidão
6ª feira - Colossenses 1.26
O mistério revelado à Igreja
Sábado - Efésios 4.30; 2 Coríntios 1.22
O selo do Espírito Santo
OBJETIVOS
- compreender que o apóstolo Paulo apresenta a Igreja em seu aspecto universal;
- reconhecer que esse corpo redimido fez parte do plano divino desde os tempos eternos;
- perceber que o povo de Deus foi chamado para viver em santidade e para o louvor da Sua glória.
Ao término do estudo bíblico, o aluno deverá ser capaz de:
ORIENTAÇÕES PEDAGÓGICAS
Explique que esta primeira lição, baseada em Efésios 1, introduz a visão grandiosa da salvação: um plano eterno, arquitetado pelo Pai, realizado pelo Filho e selado pelo Espírito Santo. Essa perspectiva trinitária dá o tom para todo o estudo que se seguirá.
Convide a turma a iniciar o ciclo de estudos com o coração voltado à adoração e à esperança.Excelente aula!
COMENTÁRIO
Palavra introdutória
Esta revista introduz o estudo das denominadas Cartas da prisão — Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom. , Ao longo de seu ministério, Paulo enfrentou diferentes prisões (cf. 2 Co 11.23), entre elas as de Cesareia (cf. At 23.23, 33), Roma (cf. At 28. 16) e, possivelmente Éfeso (cf. 1 Co 15.32). De pelo menos uma dessas prisões, a de Roma, sabe-se que escreveu cartas que atravessaram os séculos. Nelas, o apóstolo não apenas corrigiu distorções doutrinárias, mas também encorajou os crentes a permanecerem firmes na fé em meio às provações.
A epístola aos Efésios, escrita por volta do ano 62 d.C., reflete essa dupla intenção. Éfeso, uma cidade de intensa atividade religiosa e comercial, já havia sido alcançada pelo ministério de Apolo (cf. At 18.24-28). Quando Paulo chegou, encontrou um grupo ainda imaturo na fé (cf. At 19.1-6), mas que cresceu sob sua instrução até tornar-se uma comunidade sólida, capaz de discernir e confrontar falsos mestres (cf. Ap 2.2).
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Há notável semelhança entre Efésios e Colossenses: boa parte dos versículos de uma carta encontra paralelo na outra. Termos recorrentes, como “todo” ou “toda”, evidenciam a amplitude da Graça divina, e a expressão “lugares” ou “regiões celestiais” — repetida algumas vezes ao longo da epístola (1.3, 20; 2.6; 3.10; 6.12 - ARA) -resume a perspectiva elevada de Paulo sobre a vida cristã.
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1. AS RIQUEZAS DA ELEIÇÃO
Neste tópico — Efésios 1.1-6 — Paulo descreve a identidade espiritual da Igreja. Esses versículos formam a abertura do grande hino de louvor (Ef 1,3-14), no qual 0 apóstolo exalta as bênçãos espirituais concedidas aos crentes: a nova posição em Cristo, a eleição divina e o propósito eterno para o Seu povo.
1.1. Um chamado singular
Paulo inicia sua carta com a saudação típica do primeiro século, apresentando-se como “apóstolo”. Assim como faz em outras epistolas, ele reconhece sua vocação e dirige sua saudação aos “santos” que estão em Éfeso, desejando-lhes “graça e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e da do Senhor Jesus Cristo” (Ef 1.1-2), Essa saudação expressa, de modo simples é consistente, que ele crê em um Deus trino, ao distinguir o Pai e o Filho como fontes de bênção e comunhão.
Ao designar os crentes como “santos”, o autor da epístola utiliza um termo que acompanha a comunidade da aliança desde o Antigo Testamento (cf. Êx 19.6; Dt 7.6; Dn 7.18) até o Novo (cf. 1 Pe 2.9). Ser santo não é um título honorífico, mas o desígnio misericordioso do Soberano dos Céus para os que Lhe pertencem — um chamado à separação e identificação com a Sua própria natureza.
“Santos e fiéis”: duas palavras que se completam. A santidade expressa o caráter dos que foram consagrados a Deus, a fidelidade, por sua vez, revela sua perseverança na fé. E dessa combinação que nasce a verdadeira identidade do salvo: viver de modo coerente com a missão recebida do Senhor.
1.2. Bênçãos espirituais nos lugares celestiais
Depois de bendizer a Deus, reconhecendo-o como a fonte de toda Graça, Paulo declara que Ele “nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo” (Ef 1.3) — a expressão “em Cristo” resume toda a teologia paulina, repetida mais de uma centena de vezes em suas cartas.
Essa afirmação evidencia a generosidade do Altíssimo: Ele não reparte Suas dádivas de maneira limitada ou condicionada, mas as concede plenamente em Seu Filho (cf. Rm 8.32).
As bênçãos espirituais são mais valiosas que qualquer benefício terreno, pois não têm fim. Enquanto as bendições materiais se esgotam com o tempo, as espirituais permanecem — sustentam a fé, moldam o caráter e ligam o crente ao próprio Deus.
1.3. Um propósito incomparável
Paulo expõe, nos versículos seguintes, o mistério da eleição: “Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor, e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, para louvor e glória da sua graça [...]” (Ef 1.4-6; grifos do autor).
“Eleição” e “predestinação” expressam a iniciativa soberana de Deus em formar — a partir de Seu Unigênito — um povo santo. Essa escolha, porém, não anula a resposta humana: o Senhor chama, mas convida cada pessoa a acolher, pela fé, o Seu plano de salvação.
Em Efésios, o autor da epístola não descreve um destino imposto, mas uma intenção misericordiosa — o Pai deseja que todos sejam alcançados por Seu amor e participem voluntariamente de Sua família (cf. 1 Tm 2.4).
1.3.1. Uma eleição eterna
A eleição da Igreja não é um projeto recente; ao contrário, sempre fez parte dos desígnios divinos. Antes mesmo de criar o Universo, o Senhor já havia determinado redimir a humanidade (cf. Rm 8.29-30; 2 Tm 1.9). Assim como a morte do Cordeiro estava em Seu plano primeiro (cf. Ap 13.8; 1 Pe 1.20), também a comunidade dos santos já existia “antes da fundação do mundo” (v. 4), chamada a viver de modo puro e irrepreensível diante d'Ele.
1.3.2. Uma eleição coletiva
A eleição anunciada por Paulo não é individual, mas coletiva (cf. Ef 1.22-23): Deus escolheu, em Seu Filho, a Igreja como Seu povo redimido — “nos elegeu nele [...] e nos predestinou” (vv. 4-5). Essa designação não contradiz Sua vontade universal de resgatar a todos, pois “Ele quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade” (1 Tm 2.4).
O termo “predestinação”, usado em Efésios (1.5, 9) e em Romanos (8.29-30), mostra que o Senhor determinou a formação de uma nação santa e irrepreensível — assim como Israel foi vocacionado para servi-Lo, o Corpo de Cristo é agora Sua herança e instrumento no mundo.
1.3.3. Uma eleição purificadora
Não fomos escolhidos para excluir, mas convidados a participar, em santidade, de um propósito grandioso — “para que fôssemos santos e irrepreensíveis” (v. 4). Esse novo povo não é purificado por mérito próprio, mas pela ação do Consolador sempiterno, que opera continuamente na Igreja, moldando-a segundo o Seu querer e restaurando no Homem a imagem do Criador.
1.3.4. Uma eleição para a exaltação da majestade divina
A Igreja é a comunidade que Deus separou “para [o] louvor e glória da sua graça” (v. 6). Nessa declaração se manifesta o propósito da Criação: fomos chamados à existência para refletir e reverenciar a beleza e a majestade do Seu ser. Assim como Israel foi escolhido para proclamar o louvor do Senhor (cf. Is 43.21), os redimidos são convidados a viver de modo que seus feitos glorifiquem o Pai (cf. Mt 5.16).
2. AS RIQUEZAS DA REDENÇÃO
Nesta seção, Paulo conduz o leitor da Cruz à Eternidade — do preço pago pela redenção (Ef 1.7) ao selo do Espirito Santo (Ef 1.13). Esses versículos revelam a plenitude da obra trinitária na salvação — o Pai que planeja, O Filho que redime e o Consolador que confirma a Promessa.
2.1. Redimidos pelo sangue de Cristo
“Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça (Ef 1.7; grifo do autor). A palavra “redenção” traduz o termo grego apolytrôsis, que significa “libertar mediante pagamento de um preço”. No contexto bíblico, descreve o ato do Senhor em resgatar a humanidade do poder do pecado, mediante o sangue do Cordeiro Santo. Jesus pagou o preço do nosso resgate, satisfazendo a justiça divina (ct. Rm 3.2526). Esse ato supremo expõe a abundância desse dom imerecido — “[...] muito mais a graça de Deus e o dom pela graça [...] abundou sobre muitos” (Rm 5.15). Na Cruz, o Filho se tornou o agente da reconciliação entre o Criador e a criatura, abrindo o caminho para a vida eterna.
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Paulo usa com frequência as palavras “graça” e “riquezas” (cf. Ef 1.7), . revelando que a salvação é um dom abundante. As riquezas do amor divino manifestas em Cristo nos conduzem à plenitude da redenção (cf. Ef 2.7). Na Cruz, a dívida foi paga e o que estava perdido foi restaurado: o Calvário não é apenas símbolo de dor, mas o selo da misericórdia que reconcilia o pecador com o Criador.
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2.2. Iluminados pela sabedoria que vem do alto
Tudo o que recebemos do Senhor procede de Sua excelsa misericórdia, “que Ele tornou abundante para conosco em toda a sabedoria e prudência” (Ef 1.8). Por meio dessa dádiva, o crente é conduzido à compreensão do desígnio divino. A sabedoria e a prudência são expressões vivas da Graça, as quais operam no coração humano, permitindo discernir o caminho certo e participar de Sua vontade redentora no mundo.
Nos versículos seguintes, Paulo declara que Deus tornou conhecido o “mistério da sua vontade” (Ef 1.9), isto é, a intenção antes oculta e agora manifestada em Seu Filho: fazer convergir n'Ele todas as coisas, tanto as do Céu quanto as da Terra, no tempo determinado (Ef 1.10). Em Jesus, a Criação — fragmentada pelo pecado — encontra unidade, sentido e reconciliação.
2.3. Herdeiros da Promessa
Esse privilégio fora inicialmente confiado a Israel, mas, ao rejeitar o Ungido de Deus, muitos se afastaram da Promessa (cf. Rm 9.30-32; 10.1-4; At 13.46). O Senhor, porém, estendeu essa honra à Igreja, conforme o Seu plano eterno “[...] segundo o conselho da sua vontade” (Ef 1.11; grifo do autor). O termo grego boulé (“conselho”) expressa a firmeza e a imutabilidade da vontade divina.
2.4. Selados pelo Espírito Santo
Alguns confundem “o selo do” com “o batismo no” Espírito Santo, mas estas são experiências distintas (cf. Ef 1.13; At 19.1-6; 1 Co 12.13). O selo diz respeito à marca de propriedade e garantia espiritual colocada sobre o fiel no momento da salvação. Nos dias de Paulo, os produtos enviados por navio recebiam um selo para identificar o seu dono. De modo semelhante, o Consolador divino é o distintivo que autentica nossa pertença ao Senhor e serve de penhor da herança futura (cf. Ef 4.30; 2 Co 1.22).
A presença do Espírito na vida do cristão confirma que a redenção iniciada em Jesus será inteiramente consumada. Assim, tudo se cumpre “para o louvor da glória de Deus” (Ef 1.12-14).
3. A ORAÇÃO DE PAULO
Após expor as riquezas da eleição e da redenção, Paulo encerra o capítulo com uma significativa oração. Ele não roga por bens materiais, mas por iluminação espiritual, desejando que os salvos compreendam a esperança, O poder e a glória que lhes pertencem.
3.1. O conhecimento concedido pelo Espírito
Paulo ora com propósito definido: “Para que o Deus de nosso Senhor jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê em seu conhecimento o espírito de sabedoria e de revelação” (Ef 1.17). Seu desejo não é despertar emoção passageira, mas promover discernimento — que os crentes compreendam as insondáveis verdades desveladas no Salvador.
Ele prossegue: “Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperança da sua vocação e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos” (Ef 1.18). A oração do apóstolo destaca sua intenção de levar a Igreja a perceber a plena dimensão da fé: conhecer o Pai, entender o chamado e viver à altura da herança prometida.
3.2. O poder que opera nos crentes
Paulo deseja que os fiéis compreendam “a sobre-excelente grandeza do poder de Deus” que atua e favor dos que creem (Ef 1.19). Não se trata de um conceito abstrato, mas de uma potência viva — a mesma que ressuscitou a Jesus dentre os mortos e o exaltou à direita do Pai (Ef 1.20).
Essa ação prodigiosa não ficou restrita ao passado: ela continua operando nos redimidos, sustentando a fé, renovando a esperança e conduzindo a Igreja em sua missão (cf. Ef 3.20; Cl 2.12). A ressurreição de Cristo é, portanto, o modelo e a garantia da nova vida que o Espírito produz em cada crente.
3.3. O Unigênito entronizado como Cabeça da Igreja
Ressuscitado dentre os mortos, Jesus foi glorificado e está assentado à direita do Altíssimo nos Céus (Ef 1.20). Essa posição não representa inatividade, mas senhorio ativo — Deus reina sobre toda a Criação.
Paulo descreve essa exaltação com linguagem majestosa: Ele está “acima de todo principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo nome que se nomeia [...)” (Ef 1.21). Tudo foi colocado sob Seus pés, e Ele foi constituído líder supremo da comunidade dos redimidos — “a plenitude daquele que cumpre tudo em todos” (Ef 1.22-23).
Nessa declaração culmina a oração paulina: o Cristo que salva é o mesmo que governa. Sua autoridade abrange tanto as forças celestiais quanto as terrenas — Ele é o Senhor absoluto, cuja presença sustenta toda a ordem Criada.
CONCLUSÃO
Paulo encerra o primeiro capítulo de Efésios destacando a soberania de Cristo e a dignidade da Igreja. A mesma ação vivificante que ressuscitou o Filho e o colocou à direita de Deus agora opera nos crentes, unindo-os a Ele como uma estrutura viva e ativa no mundo.
O Corpo de Cristo, portanto, não é uma instituição humana, mas a expressão visível do Messias glorificado (Ef 1.23). Nela, o propósito eterno se desdobra: reunir todas as coisas n'Aquele que governa sobre o tempo, os Céus e a Terra.
ATIVIDADE PARA FIXAÇÃO
1. Deus predestinou pessoas individualmente ou um povo para a salvação?
R.: O Senhor predestinou um povo — a Igreja — para participar, em Cristo, do Seu plano redentor.
Fonte: Revista Central Gospel
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