TEXTO PRINCIPAL
“Tende cuidado para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens [...] e não segundo Cristo.” (Cl 2.8).
RESUMO DA LIÇÃO
A Teologia Progressista tenta adaptar a fé cristã às ideias contemporâneas, relativizando verdades fundamentais e buscando enfraquecer a autoridade das Escrituras.
LEITURA DA SEMANA
SEGUNDA — 1Tm 3.16 A Bíblia não é um livro cultural
TERÇA — Jd 3 A fé que foi dada aos santos
QUARTA — Jo 17.17 Não se pode relativizar a verdade
QUINTA — Is 5.20 A inversão moral é típica da Teologia Progressista
SEXTA — Rm 12.2 A Igreja deve resistir à pressão cultural e não se adaptar a ela
SÁBADO — Mt 5.18 Jesus afirma a permanência e autoridade inalterável da Palavra
OBJETIVOS
ELENCAR as principais características da Teologia Progressista;
MOSTRAR a visão bíblica sobre a verdade em que Cristo é o centro;
APONTAR as consequências da Teologia Progressista para a fé cristã.
INTERAÇÃO
Professor(a), esta lição trata a respeito da Teologia Progressista. Ela costuma surgir dentro de movimentos sociais contemporâneos e se preocupa com questões éticas, sociais e políticas, buscando justiça social com base em instrumentos ideológicos aplicados à Bíblia. Fazem parte desta estrutura progressista o liberalismo teológico, o teísmo aberto, a teologia da libertação (teologia feminista, teologia negra, teologia queer, entre outras). Não há nada de mal em o cristão também se preocupar com as questões de nosso tempo mas, na prática, essa teologia tenta adaptar o Evangelho à cultura moderna, relativizando doutrinas essenciais como a autoridade das Escrituras, a definição bíblica de pecado, o padrão bíblico de sexualidade, casamento e salvação, entre outros. Por isso é fundamental combater essas distorções para que os jovens não sejam engodados por esta falácia.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor(a), sugerimos que você inicie a aula lendo Romanos 12.2 e chamando a atenção dos alunos para a necessidade de se ter uma mente transformada pela Palavra de Deus, e não moldada pela cultura do mundo. Explique que a Teologia Progressista tenta mudar os ensinamentos da Bíblia para agradar a sociedade moderna. Em vez de pregar arrependimento, ela tenta justificar o pecado. Em seguida, com base bíblica, aponte os principais erros dessa Teologia, conforme o quadro abaixo:
ERRO: Relativização do pecado
EXPLICAÇÃO: Chamam pecado de “expressão de identidade”
RESPOSTA BÍBLICA: Rm 6.23; 1Jo 3.4
ERRO: Negação da autoridade bíblica
EXPLICAÇÃO: Afirmam que a Bíblia tem erros ou está “ultrapassada”
RESPOSTA BÍBLICA: 2Tm 3.16,17; Sl 119.89; 2Pe 1.21
ERRO: Universalismo (todos serão salvos)
EXPLICAÇÃO: Dizem que Deus salvará todos, mesmo sem arrependimento
RESPOSTA BÍBLICA: Jo 14.6; At 4.12
ERRO: Aprovação de práticas contrárias à santidade
EXPLICAÇÃO: Justificam imoralidade sexual etc.
RESPOSTA BÍBLICA: 1Ts 4.3; 1Co 6.9-11; 1Pe 1.15,16
Para evitar que os jovens sejam envolvidos por essa teologia, incentive-os a estudarem a Bíblia de forma sistemática, pois o melhor antídoto contra o erro é o conhecimento da verdade.
TEXTO BÍBLICO
Provérbios 30.5,6; Gálatas 1.6-9.
Provérbios 30
5 — Toda palavra de Deus é pura; escudo é para os que confiam nele.
6 — Nada acrescentes às suas palavras, para que não te repreenda, e sejas achado mentiroso.
Gálatas 1
6 — Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho,
7 — o qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo.
8 — Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema.
9 — Assim como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo: se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema.
COMENTÁRIO DA LIÇÃO
INTRODUÇÃO
Professor(a), continuando nos assuntos sobre os enganos do nosso tempo, vamos entrar em um tema terrível que faz parte do nosso dia a dia, a Teologia Progressista. A linguagem aplicada a esse tipo de assunto e os termos utilizados podem ser difíceis de compreender, mas buscarei facilitar nos comentários para que você entenda e transmita aos alunos. Deixarei meus comentários em azul para facilitar a preparação de sua aula
Nesta lição, vamos abordar a respeito de uma corrente de pensamento que tenta adaptar a fé cristã às ideias da cultura moderna. Estamos falando da Teologia Progressista, que busca reinterpretar a fé cristã à luz das ideias contemporâneas mas, na verdade, o que ela faz é distorcer, relativizar e até negar verdades fundamentais da Palavra de Deus e colocar os valores humanos acima da doutrina bíblica.
Desde o século passado tem se espalhado no mundo as ideologias progressistas, isto é, ideologias que visam mudanças sociais, como o feminismo por exemplo, e essas ideologias tem influenciado líderes e eruditos cristãos que iniciaram esse movimento chamado Teologia Progressista, que é um movimento que tenta adaptar a fé cristã aos argumentos dos movimentos progressistas da atualidade. Porém devemos entender o seguinte: As mudanças sociais não podem afetar a interpretação bíblica ao ponto de alterar as verdades absolutas e fundamentais da fé.
I. PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA TEOLOGIA PROGRESSISTA
1. Reinterpretação das Escrituras.
Essa teologia defende que muitos textos bíblicos que falam claramente sobre o pecado, o juízo de Deus ou a realidade do Inferno não passam de alegorias ou expressões culturais do passado como se não fossem verdades absolutas. Essa abordagem distorce o Evangelho de Cristo e enfraquece a autoridade da Palavra de Deus, que não é um livro de histórias simbólicas como essa teoria defende, mas a revelação viva e poderosa do Senhor (Hb 4.12). A reinterpretação progressista frequentemente inverte o papel da Bíblia, considerando-a não mais sendo a lâmpada que guia os nossos pés (Sl 119.105), mas como um livro sujeito ao crivo da cultura. Tal postura coloca o homem como juiz da verdade, gerando confusão, visto que cada leitor pode dar à Escritura o sentido que melhor lhe agrade, de acordo com sua perspectiva humana e caída.
Aqui o comentarista afirma que no argumento da Teologia Progressista alguns textos são alegorias e deveriam ser reinterpretados. Vejamos um caso:
"43 E, se a tua mão te escandalizar, corta-a; melhor é para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas mãos, ires para o inferno, para o fogo que nunca se apaga,
44 Onde o seu bicho não morre, e o fogo nunca se apaga.", Marcos 9.43,44
Jesus estava falando claramente de um local de punição para os pecadores que serão condenados, que na tradução chamamos de "inferno". Porém nas ideias da Teologia Progressista, Jesus estaria utilizando uma metáfora e não necessariamente um lugar real, sendo assim, eles defendem que essa e outras passagens deveriam ser reinterpretadas e até retraduzidas.
2. Abandono da revelação divina.
A Teologia Progressista tende a substituir a revelação divina pela experiência individual. A verdade bíblica não muda com a cultura. O que era pecado no tempo de Paulo continua sendo pecado hoje. A Palavra de Deus é “fiel e digna de toda a aceitação” (1Tm 4.9), e deve ser anunciada mesmo que contrarie o relativismo de nosso tempo. A tentativa de tornar a fé mais aceitável ao mundo apenas dilui o seu poder transformador. A função do Evangelho não é agradar o homem, mas transformar o pecador. O Evangelho que não confronta o pecado, não é capaz de salvar.
[...]
3. Minimalismo doutrinário.
A negação de doutrinas bíblicas promove um cristianismo genérico, que se assemelha mais ao pensamento humanista do que à fé cristã. O resultado desse minimalismo é uma fé sem raízes, fraca diante das tribulações e sem autoridade para confrontar o pecado. A verdadeira doutrina fortalece o crente, gera reverência e molda o caráter. Quando as verdades são descartadas, também se perde o poder que sustenta a vida cristã. Infelizmente, o cristão que não tem uma base bíblica sólida, acaba sendo envolvido por esse tipo de teologia. Jesus já nos orientou: “Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus” (Mt 22.29).
O minimalismo (palavra que vem de "mínimo") doutrinário é a tentativa de diminuir a influência da doutrina bíblica, fazendo com que ela se torne fraca e sem aplicação. Vamos dar um exemplo prático: Jesus falou assim:
"Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti; pois te é melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno.", Mateus 5.29
Aqui Jesus estava dizendo que devemos tirar de nossa vida, tudo o que nos conduz ao pecado, seja Redes Sociais, séries de TV, Streaming, jogos online, amizades, grupos de whatsapp, empregos, etc. Essa é a doutrina do santificação e do pecado, que afirma basicamente que o pecado nos afasta de Deus e tira a salvação. Mas para a Teologia Progressista, essa doutrina deve ser aplicada superficialmente, ou seja, devemos apenas diminuir um pouco o uso desses recursos, mesmo que sejam um perigo para a nossa fé.
SUBSÍDIO I
Professor(a), explique aos alunos que “o ensino progressista, que é o desdobramento do liberalismo teológico, repudia a inspiração, a inerrância e a infalibilidade da Bíblia (2Tm 3.16). A ênfase dos progressistas repousa no antropocentrismo (homem como centro). Esse ensino produz pessoas egocêntricas e retira a convicção do pecado (2Tm 3.2). O parâmetro progressista é de desprezo ou de reinterpretação da Bíblia para satisfazer a concupiscência humana (2Tm 4.3). Propaga-se um ‘evangelho’ em que a salvação do homem ocorre por meio de uma reforma social com relativização do pecado, da moral e da fé bíblica (Gl 1.7-10)”. Assim, o termo “progressista” refere-se às teorias que se distanciam do cristianismo bíblico, em especial da deturpação das doutrinas e dos valores cristãos. (Adaptado de BAPTISTA, Douglas. A Igreja de Cristo e o Império do Mal: Como viver neste mundo dominado pelo espírito da Babilônia. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p.35).
II. VISÃO BÍBLICA SOBRE A VERDADE
1. Autoridade das Escrituras.
A Bíblia é a Palavra de Deus, inspirada pelo Espírito Santo, e útil para ensinar, redarguir, corrigir e instruir (2Tm 3.16). Sua autoridade não está sujeita à cultura, às modas ou às filosofias humanas. Ela permanece firme para sempre (Is 40.8). Jesus mesmo afirmou: “A tua palavra é a verdade” (Jo 17.17). Ele jamais relativizou a Escritura, mas a cumpriu em cada detalhe. Negar a autoridade das Escrituras é colocar em risco a própria salvação, pois é por meio da Palavra que conhecemos o Evangelho (Rm 10.17). A Bíblia não é um livro que pode ser reescrito conforme nossas emoções. Ela é a revelação objetiva de Deus ao homem. A Bíblia não contém a Palavra de Deus. Ela é a inerrante, infalível e imutável Palavra de Deus.
Um argumento da Teologia Progressista, é que a Bíblia teria erros devido às compilações, traduções e versões que surgiram ao longo dos séculos. O pensamento e argumentos deles parece coerente, no entanto, devemos acrescentar o seguinte: Quando afirmamos que a Palavra de Deus é inerrante estamos nos referindo ao que está escrito no original, o que o Espírito inspirou os escritores, mas como os originais foram escritos à mais de dois mil anos atrás e em grego ou hebraico, então precisamos de traduções e versões que nos tragam a real mensagem da Palavra de Deus. E algumas dessas traduções e versões foram profundamente analisadas e aceitas pelas igrejas evangélicas, como a tradução de João Ferreira de Almeida, em suas versões da Sociedade Bíblica do Brasil; a Tradução do Rei Tiago, conhecida como King James (BKJ); a Nova Tradução Internacional (NVI) e algumas outras. Claro que sempre haverá erros e alterações nestas traduções, mas nada que fira a mensagem original do Espírito Santo. E sempre que é apontado algum erro, é debatido e corrigido pela editora responsável.
2. Cristo no centro.
O Evangelho tem em seu centro a pessoa de Jesus Cristo. Ele é o Filho de Deus encarnado, que morreu por nossos pecados e ressuscitou ao terceiro dia. Qualquer teologia que retire Cristo de sua centralidade perde o seu propósito. A fé cristã não gira em torno do moralismo nem se resume a causas sociais, mas envolve a reconciliação entre Deus e o homem por meio de Cristo. Como Paulo declara: “Já estou crucificado com Cristo... e a vida que agora vivo... vivo-a na fé do Filho de Deus” (Gl 2.20). Cristo não veio para satisfazer as expectativas humanas, mas para cumprir o propósito eterno do Pai. Ele nos chama ao arrependimento, não à autoafirmação. A Teologia Progressista tende a fazer de Jesus um mestre ético, ignorando seu senhorio e sua obra redentora.
[...]
3. História da Igreja.
Desde os primeiros séculos, a Igreja tem preservado a fé por meio de credos, concílios e confissões. Esses documentos não substituem a Bíblia, mas refletem seu ensino fiel em resposta aos erros que surgiram ao longo dos tempos. O Credo de Niceia, por exemplo, reafirmou a divindade de Cristo diante da heresia ariana. O Credo Atanasiano protegeu a doutrina da Trindade. Os Reformadores reafirmaram a suficiência da Escritura e a centralidade de Cristo. Todos esses marcos são essenciais.
Os erros mencionados aqui, são erros de interpretação, seja por influência satânica ou por falha e vaidade humana mesmo, mas esses erros sempre existiram e com isso, a Igreja Católica, (antes de corromper a doutrina), promoveram os Concílios para se debater as heresias e se chegar a uma interpretação bíblica autêntica. Os Concílios mais conhecidos foram os de Niceia (325), de Constantinopla (381), de Éfeso (431) e da Calcedônia (451). E ao final de cada concílio foram elaborados os credos, que eram documentos resultantes após as deliberações. E nesses credos foram rejeitados as heresias e estabelecidos os pontos da fé.
SUBSÍDIO II
Professor(a), explique aos alunos que os adeptos da Teologia Progressista buscam justificar suas teorias questionando o principal fundamento da fé cristã que é a autoridade bíblica, além de desconstruir a moral cristã e corromper a fé bíblica de dentro da igreja evangélica, trazendo pensamentos do “mundo” deles para interpretar a Bíblia. Diferente desse grupo, destaque para os alunos como deve ser as pressuposições do intérprete e do teólogo pentecostal no tocante à autoridade bíblica: “é importante examinarmos o que nós, intérpretes, trazemos de nosso mundo, e acrescentamos ao texto (pressuposições). Primeiro: tenhamos um compromisso com a inspiração verbal e plenária. Os métodos supra delineados devem afirmar esse ponto de vista. Prestemos atenção a todo o conselho de Deus, e evitemos a ênfase exagerada num só tema ou texto. Doutra forma, surge um cânon dentro de um cânon, que é outro erro grave. É que, na prática, traçamos um círculo dentro do círculo maior (a Bíblia), e dizemos, na prática, que essa parte assim delineada é mais inspirada do que o resto. Se derivarmos a teologia só de uma parte selecionada da Bíblia, acontecerá a mesma coisa.
É importante, portanto, que o pentecostal tenha uma base e um ponto de referência realmente bíblicos e pentecostais. Primeiro: deve crer no mundo sobrenatural, especialmente em Deus, que opera de forma poderosa e revela-se na história. [...] O pentecostal não é materialista nem racionalista, mas reconhece a realidade da dimensão sobrenatural.
Em segundo lugar, o ponto de referência do pentecostal deve ser a revelação que Deus fez de si mesmo. O pentecostal acredita ser a Bíblia a forma autorizada de revelação que, devidamente interpretada, afirma, confirma, orienta e dá testemunho da atividade de Deus neste mundo. Mas o conhecimento racional das Escrituras, que não é o simples fato de se decorá-las, não substitui a experiência pessoal da regeneração e do batismo no Espírito Santo, com todas as atividades de testemunho e de edificação que o Espírito coloca diante de nós”. (NORTON, Stanley M. Teologia Sistemática: Uma perspectiva pentecostal. 28ª impressão. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, pp.61,62).
III. CONSEQUÊNCIAS PARA A FÉ CRISTÃ E A IGREJA
1. Confusão doutrinária.
Quando as doutrinas são tratadas como meras opiniões, a fé cristã torna-se subjetiva e individualista. Cada um passa a “crer no que quiser”, gerando um ambiente de insegurança espiritual e falta de unidade. O resultado são igrejas frágeis, que não resistem às crises ou às tentações do mundo. A fé que salva é aquela que está firmada sobre a verdade imutável de Deus, não sobre ideias passageiras. Como disse Jesus: “Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica, assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha” (Mt 7.24).
A confusão doutrinária abre portas para heresias e enganos. A solução está no ensino fiel da Palavra, no ensino bíblico sólido a partir do púlpito da igreja e na valorização da teologia sadia.
[...]
2. Justiça sem salvação.
A ação social é parte da missão da igreja, mas não pode substituir a pregação do evangelho. A Teologia Progressista, muitas vezes, enfatiza o fazer, sem promover um chamado ao arrependimento. Todavia, o maior problema do ser humano não é a pobreza material, e sim o pecado. Jesus curou, alimentou e libertou, mas sempre com o objetivo de anunciar o Reino de Deus. Sem Evangelho, a obra social é incompleta: “Pois que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma?” (Mc 8.36). Devemos, portanto, fazer o bem, mas nunca nos esquecer de que a maior necessidade do ser humano é nascer de novo (Jo 3.3). A salvação é o maior presente que podemos compartilhar.
Nas ideias da Teologia Progressista a igreja deveria se dedicar aos trabalhos sociais como recuperação de dependentes químicos, distribuição de alimentos, etc. No entanto esse não é o principal objetivo da Igreja. Mas sim as questões da fé, vejamos um caso conhecido na Palavra:
"3 Então Maria, tomando um arrátel de unguento de nardo puro, de muito preço, ungiu os pés de Jesus, e enxugou-lhe os pés com os seus cabelos; e encheu-se a casa do cheiro do unguento.
4 Então, um dos seus discípulos, Judas Iscariotes, filho de Simão, o que havia de traí-lo, disse:
5 Por que não se vendeu este unguento por trezentos dinheiros e não se deu aos pobres?", João 12.3-5
Nesta passagem um dos discípulos criticam uma mulher por expressar sua gratidão ao Senhor usando de seus recursos financeiros, quando ela poderia ter utilizado esses recursos para benefício dos pobres. Mas veja a resposta de Jesus:
"7 Disse, pois, Jesus: Deixai-a; para o dia da minha sepultura guardou isto;
8 Porque os pobres sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes.", João 12.7,8
Aqui Jesus responde dizendo que haveria outras oportunidades de ajudarem os pobres, pois a pobreza é um mal comum da natureza humana caída. Note que Jesus não está invalidando a ajuda aos pobres, mas está mostrando que a gratidão a Deus e as atitudes que nos aproximam do Senhor são mais importantes.
3. Chamado à fidelidade.
Em um tempo de tantas vozes e pressões culturais, a Igreja é chamada a ser uma voz fiel à verdade como sal da terra e luz do mundo (Mt 5.13,14). Isso não significa ser rude ou inflexível, mas manter-se firme no essencial da fé, como fizeram os profetas, os apóstolos e os pais da igreja. A fidelidade doutrinária é um ato de amor a Deus e às pessoas. Amar é dizer a verdade, mesmo quando ela é difícil. Como disse Paulo: “pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes” (2Tm 4.2).
Busquemos formas relevantes de comunicar a verdade, mas sem comprometer seu conteúdo. A Igreja do Senhor é coluna e firmeza da verdade (1Tm 3.15). A fidelidade doutrinária da igreja hoje garantirá um legado seguro para as futuras gerações.
Devemos considerar o seguinte, Jesus trouxe um Evangelho que transforma o ser humano, fazendo dele uma pessoa melhor, libertando-o de vícios e de males que o destroem. E além disso, o Evangelho de Cristo promove a salvação da alma garantindo ao ser humano a entrada no Reino de Deus. E se distorcermos as doutrinas desse Evangelho, estaremos tirando todos esses efeitos que ele faz na vida das pessoas. Não podemos destruir a ferramenta que nos conecta com Cristo, pois, na prática, é isso que a Teologia Progressista faz.
SUBSÍDIO III
Professor(a), seus alunos precisam ser orientados de que “a Palavra de Deus não deve ser misturada ou diluída em ideias, opiniões ou especulações humanas encontradas na filosofia do mundo, na psicologia mal orientada, nas falsas religiões e nas práticas demoníacas. A verdade revelada de Deus — sem que nada lhe seja acrescentado ou removido — é plenamente adequada para satisfazer as necessidades espirituais das pessoas. Os que ensinam que é preciso acrescentar algo à verdade bíblica para satisfazer a nossa vida são mentirosos (cf. Ap 22.18; veja 2Pe 1.3, nota)”. Reforce que “se a mensagem que proclamamos hoje parece estar incompleta ou ser ineficaz de alguma maneira, é porque a nossa mensagem é menos que o Evangelho — as ‘boas-novas’ e verdadeira mensagem de Cristo — revelado na Bíblia”. (Bíblia de Estudo Pentecostal para Jovens. Rio de Janeiro: CPAD, 2023, p.800,1800).
CONCLUSÃO
Vimos que a Teologia Progressista tende a subordinar a verdade bíblica ao relativismo de nossa época, minando a mensagem central do Evangelho. A fé cristã verdadeira não nega a realidade do pecado e do juízo, mas confia no poder da cruz de Cristo. Portanto, devemos permanecer vigilantes, ensinando toda a Escritura e encorajando a fidelidade a Deus, sem permitir que modismos humanos passem a redefinir o conteúdo de nossa pregação. Que voltemos sempre às Escrituras, com humildade, fé e coragem.
Professor(a), após essa conclusão, se desejar, siga estas instruções:
- revise, com a classe, os pontos e ideias mais importantes comentados;
- elabore e faça as perguntas se houver tempo;
- convide os alunos para a próxima aula falando da próxima lição, mencionando algo interessante que vai ser tratado.
ESTANTE DO PROFESSOR
HORTON, Stanley M. Teologia Sistemática: Uma Perspectiva Pentecostal. 28ª impressão. Rio de Janeiro: CPAD, 2023.
HORA DA REVISÃO
1. O que é a Teologia Progressista?
Corrente de pensamento que tenta adaptar a fé cristã às ideias da cultura moderna.
2. Qual é o maior problema dessa teologia?
Ela distorce o Evangelho de Cristo e enfraquece a autoridade da Palavra de Deus.
3. De acordo com a lição, a fé cristã envolve o quê?
A fé cristã não gira em torno do moralismo nem se resume a causas sociais, mas envolve a reconciliação entre Deus e o homem por meio de Cristo.
4. Com base na lição, qual é a fé que salva?
A fé que salva é aquela que está firmada sobre a verdade imutável de Deus, não sobre ideias passageiras.
5. O que garantirá um legado seguro para as futuras gerações?
A fidelidade doutrinária da igreja hoje.
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