ESCOLA DOMINICAL CENTRAL GOSPEL / JOVENS E ADULTOS - Lição 2 / ANO 3 - N° 9

A Graça Salvadora e seus Efeitos — Efésios 2-3 

TEXTO BÍBLICO BÁSICO 

Efésios 2Z.l, 4-5, 13, 15-16 

1- E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados. 

4- Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, 

5- estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos). 

13- Mas, agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto. 

15- Na sua carne, desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz, 

16- e, pela cruz, reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades. 

Efésios 3.1, 8-10, 20-21 

1- Por esta causa, eu, Paulo, sou o prisioneiro de Jesus Cristo por vós, os gentios. 

8- A mim, o mínimo de todos os santos, me foi dada esta graça de anunciar entre os gentios, por meio do evangelho, as riquezas incompreensíveis de Cristo 

9- e demonstrar a todos qual seja a dispensação do mistério, que, desde os séculos, esteve oculto em Deus, que tudo criou; 

10- para que, agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos céus. 

20- Ora, áquele que é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que Pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera, 

21- a esse glória na igreja, por Jesus Cristo [...] para todo o sempre. Amém!

TEXTO ÁUREO 

Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus. 

Efésios 2.8

SUBSÍDIOS PARA O ESTUDO DIÁRIO

2ª feira - Efésios 2.1-3
Quem éramos sem Cristo
3ª feira -  Efésios 2.5
Vivificados pela Graça
4ª feira -  Efésios 2.6
Assentados com Cristo nos Céus
5ª feira - Efésios 2.20
Cristo, a Pedra Angular
6ª feira - Efésios 3.10
Igreja: reveladora da sabedoria divina
Sábado - Efésios 3.19
Plenitude de Deus em nós

OBJETIVOS

Ao término do estudo bíblico, o aluno deverá ser capaz de: 

• reconhecer que, antes da Graça, vivíamos submersos no curso deste tempo, mas fomos restaurados e vivificados pelo Senhor; 
• compreender que, pelo dom imerecido de Deus, fomos levados para perto d'Ele e reunidos em um só povo;
• revelar, como Igreja, a multiforme sabedoria de Deus ao mundo. 

ORIENTAÇÕES PEDAGÓGICAS 
    Caro professor, esta lição conduzirá a turma à compreensão de que o Senhor não apenas perdoa, mas transforma e reúne em Seu Filho, todos os que estavam distantes d'Ele. Incentive a classe a reconhecer a profundidade dessa mudança — de mortos em ofensas a vivificados em Cristo — e a refletir sobre o que significa viver como nova Criação. 
    Ao explorar o segundo e o terceiro capítulos de Efésios, destaque o movimento da Graça: ela restaura o indivíduo, reconcilia povos e revela o mistério divino por meio da Igreja. Estimule os alunos a perceberem que somos chamados a expressar, em nossas relações e atitudes, a multiforme sabedoria de Deus. 
    Excelente aula!

COMENTÁRIO

Palavra introdutória 

  O segundo e o terceiro capítulos de Efésios estabelecem um contraste marcante entre o passado e o presente dos cristãos. Antes, mortos em ofensas; agora, vivificados pela Graça. Antes, distantes; agora, próximos. Antes, sem dire. ção; agora, instruídos e cuidados por um apóstolo. Antes, sem intercessor; agora, cobertos pela oração de alguém. 

    Essa mudança é fruto da misericórdia remidora (cf. Lm 3.22): em Jesus, o que estava morto reviveu, o que estava dividido foi reconciliado, e o que era estranho se tornou familiar. Como salvos, somos chamados a produzir boas obras, segundo o padrão divino, não como mérito, mas como expressão da nova vida. O mesmo favor que nos alcançou também uniu judeus e gentios, formando um só corpo: a Igreja.

 1.  A VIDA NA GRAÇA TRANSFORMADORA 

    Paulo inicia o segundo capítulo de Efésios lembrando aos crentes quem eles eram antes de conhecer o Filho de Deus: estavam mortos em ofensas e pecados, submersos no curso deste mundo e dominados por forças espirituais adversas ao propósito divino (Ef 2.1-3). Era uma existência conduzida pelos desejos da carne e pela desobediência — uma morte em movimento. 

    Mas a Graça irrompe nesse cenário. O Altíssimo, em Seu amor, não apenas perdoou, também vivificou. Em poucas linhas, o apóstolo traça um paralelo entre o que éramos e o que nos tornamos pela ação divina — um retrato da renovação interior que define o evangelho (Ef 2.4-10). 

1.1. À condição humana antes de Cristo 

    No velho “mundo” (gr. aion = “tempo”, “século”, ou “sistema que molda as eras”; cf. Ef 2.2 - ARA), antes da Graça, todos eram guiados pelos desejos da carne e por forças contrárias ao Criador. Viviam estes na afluência da vida — mortos em ofensas e pecados — até que a intervenção divina os alcançou (Ef 2.1). A humanidade via-se arrastada pela correnteza da História, seguindo o seu curso — O espírito de uma mentalidade apartada de Deus. 

    Antes da salvação, todos carregavam em si três marcas desse afastamento: 

• eram guiados pelo “príncipe das potestades do ar” (cf. Ef 2.2);
• viviam como “filhos da desobediência” (gr. apeithéia; cf. Ff 2.2; 5.6); 
• viviam como “filhos da ira” (gr. orgé; cf. Ef 2.3). 

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    Paulo descreve, com fina ironia, a velha condição humana: filhos de uma mãe chamada desobediência e de um pai chamado ira (orgé, palavra masculina no grego) — herdeiros do velho aion, afastados de Deus.

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1.2. A intervenção da Graça 

Paulo parece buscar palavras para expressar o inefável: “Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo" (Ef 2.4-5).

    O apostolo exalta a grandeza da afeição divina e se mostra extasiado diante de Sua insondável sabedoria (cf. Rm 11.33). Este favor imerecido não é apenas rico — é “riquíssimo” — e transforma completamente a existência decaída, conduzindo o salvo a uma nova realidade espiritual: 

• vida em Jesus — estamos unidos a Ele e participamos da vitória sobre a morte (Ef 2.5-6a);
• ressurreição — fomos erguidos com Ele para andar em novidade de vida (Ef 2.6b; cf. Rm 6.4);
• exaltação — fomos feitos para assentar-nos com Ele nas regiões celestiais (Ef 2.6);
• revelação — em cada geração, Deus manifesta as insondáveis riquezas de Sua Graça (Ef 2.7), cujos desdobramentos são eternos e sempre novos.

1.3. As boas obras como fruto da nova vida 

    A salvação é “dom de Deus” — nenhum feito humano pode conquistá-la. Pela fé, e não por obras, somos alcançados e transformados. Tanto o mais justo quanto o mais perverso carecem igualmente da misericórdia divina (Ef 2.8). Contudo, a Graça que restaura também nos convoca a viver de modo digno do evangelho. As boas obras não são causa da reconciliação com o Divino, mas seu fruto natural — expressão da nova vida recebida em Cristo. Dessa verdade decorrem dois princípios essenciais: 

• As boas obras não salvam — nenhum esforço terreno pode redimir o pecador; se assim fosse, a glória pertenceria ao Homem e não ao Criador (Ef 2.9).
• As boas obras são um estilo de vida — quem foi alcançado pelo amor eterno manifesta essa transformação em gestos concretos de fé e serviço (Ef 2.10). 

 2.  A UNIDADE DO POVO DE DEUS 

   Nesta seção, Paulo volta-se à Igreja em sua dimensão universal. Ao longo da carta, ele recorda o passado e o presente dos crentes para destacar a obra reconciliadora do Filho de Deus. 

    Em Efésios 2.11-22, o apóstolo relembra judeus e gentios do que eram antes — separados, distantes do Senhor — e os convida a contemplar o agora: um só corpo, unido pela Graça, edificado sobre o mesmo fundamento — Jesus (Ef 2.20). 

2.1. À reconciliação entre judeus e gentios 

    Paulo relembra aos gentios seu passado de alienação espiritual. Provenientes do paganismo, estavam afastados das promessas e da comunidade de Israel — o povo da aliança, que, por intermédio dos patriarcas, sacerdotes e profetas, se relacionava com Jeová. Fora do Pacto, seguiam sem “esperança e sem Deus no mundo” (Ef 2.12). 

    Os primeiros convertidos, vindos do judaísmo, embora possuíssem conhecimento das Escrituras e das promessas messiânicas (cf. Jo 5.39), também precisavam compreender que a Graça não se restringia aos israelitas. Muitos ainda mantinham uma postura exclusivista e desprezavam as demais nações. 

    Em Jesus, os povos foram aproximados e feitos um só. Ele, que é a nossa paz (cf Is 9.6), derrubou o muro de separação e reconciliou a ambos com o Pai, em um mesmo Espírito, formando um único corpo (Ef 2.14-19). Assim, a família de Deus nasce dessa restauração e é composta por pessoas de todas as origens.

2.2. A Igreja, edifício espiritual 

    A Igreja não é um projeto humano, mas uma obra erguida por Cristo (cf. Mt 16.18). Paulo a compara a um santuário espiritual, cujo alicerce é o próprio Redentor: “Ninguém pode pôr outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo” (cf. 1 Co 3.11). Sobre esse fundamento repousam as doutrinas dos apóstolos e dos profetas — colunas que sustentam a fé da comunidade dos salvos (Ef 2.20). 

    Jesus é também a pedra angular (gr. akrogoôniaion; cf. 1 Pe 2.6 - ARA), a que une e dá firmeza a toda a construção. A imagem remete à arquitetura antiga, em que a pedra de esquina (hb. pin-nah; cf. Sl 118.22; Is 28.16) ligava as paredes e garantia estabilidade à estrutura. Assim, o edifício sagrado cresce “bem ajustado”, tornando-se “templo santo no Senhor” (Ef 2.21) — expressão da unidade e da convergência de propósitos entre os crentes. Tanto como assembleia dos redimidos quanto como indivíduos, somos morada do Altíssimo na Terra: “Ou não sabeis que o nosso corpo é o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos?” (1 Co 6.19).

  

 3.  O MISTÉRIO REVELADO EM CRISTO 

    Ao iniciar O terceiro capítulo da Carta aos Efésios, Paulo destaca sua condição de “prisioneiro” em defesa do evangelho (Ef 3.1). Nesta seção, o apóstolo aprofunda o tema central da epístola: o “mistério” de Cristo, isto é, o propósito de Deus em unir judeus e gentios em uma só família espiritual, a Igreja, e fazer dela o canal da Sua sabedoria no mundo. 

3.1. A revelação recebida 

    Paulo se apresenta como “prisioneiro” de Cristo, não pelo fato de ter cometido algum crime, mas por ter anunciado o evangelho (Ef 3.1). Seu ministério tem um propósito claro: levar as boas novas aos gentios e tornar conhecido o plano eterno de unir todos os povos em uma só comunhão, a Igreja. 

    O apóstolo reconhece que recebeu esse enigma amoroso, compreendendo que a misericórdia divina não se restringe a Israel, mas se estende a toda a humanidade (Ef 3.3-6). Essa mensagem, porém, escandalizava muitos judeus, pois desafiava o exclusivismo religioso da Antiga Aliança. Ainda assim, Paulo não se exalta; antes, chama a si mesmo de “o menor de todos os santos” e atribui ao favor imerecido de Deus toda a glória pela sua vocação (Ef 3.8 - ARA). 

    Ele descreve sua missão como uma “dispensação” (gr. oikonomia; cf. Ef 3.2), termo que não indica um tempo específico, mas uma administração — o encargo de tornar conhecida “as riquezas incompreensíveis de Cristo” (Ef 3.8). O mistério “que, desde os séculos, esteve oculto” (Ef 3.9) agora se revela plenamente: “Os gentios são coerdeiros, membros do mesmo corpo e coparticipantes da promessa [...]” (Ef 3.6 - ARA). 

3.2. À revelação proclamada 

    O mistério antes oculto em Deus agora se manifesta plenamente na Igreja. Ela é o instrumento por meio do qual o Criador torna conhecida, a todo o Universo, a Sua multiforme sabedoria (Ef 3.10). A anunciação não se limita à Terra — alcança também os “principados” (gr. archês) e “potestades” (gr. exousias) celestiais (cf Ef.1.21), seres espirituais que contemplam, com admiração, O plano divino de redenção (1 Pe 1.12). 

    Em Ffésios, Paulo eleva a comunidade dos redimidos ao seu papel mais sublime: ser o reflexo da Graça no mundo e no cosmos. Por meio dela, o amor e a sabedoria do Senhor se tornam visíveis em todas as dimensões da existência — um testemunho vivo da reconciliação operada em Cristo.

3.3. A revelação celebrada 

    Entre os escritos paulinos, é comum encontrar orações intercaladas à doutrina — e esta, em Efésios 3.14-21, é a segunda da carta. O apóstolo se ajoelha diante do “Pai de nosso Senhor Jesus Cristo”, reconhecendo a centralidade da Trindade: o Pai, origem e sustento de todas as famílias (v. 15); o Filho, mediador da salvação; e o Espírito, poder que habita nos crentes. 

    Paulo ora para que os fiéis sejam fortalecidos com poder “no homem interior” (Ff 3.16). O verbo usado (gr. krataióo) significa “tornar firme”, “confirmar”, “revigorar”. Essa força não é física, mas espiritual — trata-se de um vigor que nasce da presença de Cristo no coração e molda tanto o indivíduo quanto a coletividade. 

    No climax da oração, ele suplica para que os crentes compreendam as dimensões do amor de nosso Senhor — sua largura, comprimento, altura e profundidade — e sejam cheios de toda a plenitude divina (Ef 3.18-19). É um convite à experiência total da misericórdia que ultrapassa o entendimento humano. 

    Ele encerra exaltando o Deus “poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera” (Ef 3.20) — uma confissão de fé que transforma o cárcere em altar.

CONCLUSÃO 

    Nesta lição, contemplamos a Graça em sua ação plena: ela transforma o ser humano, reconcilia os que estavam separados e revela, por meio do Corpo de Cristo, o mistério eterno “que, durante tempos passados, esteve oculto” (Ef 3.9 - NAA). Paulo encerra esse ensinamento com uma oração que conduz a comunidade ao seu verdadeiro centro: Deus, fonte de toda vida e propósito. 

    O povo da Nova Aliança, edificado sobre a Pedra Angular e habitado pelo Espírito Santo, é chamado a refletir Sua glória em cada geração, ecoando o cântico apostólico: “A esse glória na igreja, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para todo o sempre. Amém!” (Ef 3.21). 

ATIVIDADE PARA FIXAÇÃO 

1. Quais eram as três características da humanidade antes da ação regeneradora da Graça (Ef 2.1-3)? 

R.: Eram guiados pelo “príncipe das potestades do ar” (v. 2); viviam como “filhos da desobediência” (v. 2) e, como “filhos da ira” (v. 3).

Fonte: Revista Central Gospel