ESCOLA DOMINICAL CENTRAL GOSPEL / JOVENS E ADULTOS - Lição 7 / ANO 2 - N° 8

Ezequiel e Daniel — Vozes de Resistência 

TEXTO BÍBLICO BÁSICO  

Ezequiel 1.1-3
1- E aconteceu, no trigésimo ano, no quarto mês, no dia quinto do mês, que, estando eu no meio dos cativos, junto ao rio Quebar, se abriram os céus, e eu vi visões de Deus.
2- No quinto dia do mês (no quinto ano do cativeiro do rei Joaquim),
3- veio expressamente a palavra do Senhor a Ezequiel, filho de Buzi, o sacerdote, na terra dos caldeus, junto ao rio Quebar, e ali esteve sobre ele a mão do Senhor. 

Ezequiel 3.13-15 

13- E ouvi o barulho das asas dos animais, que tocavam umas nas outras, e o barulho das rodas defronte deles, e o sonido de um grande estrondo. 

14- Então, o Espírito me levantou e me levou; e eu me fui mui triste, no ardor do meu espírito; mas a mão do Senhor era forte sobre mim. 

15- E vim aos do cativeiro, a Tel-Abibe, que moravam junto ao rio Quebar, e eu morava onde eles moravam; e fiquei ali sete dias, pasmado no meio deles. 

Daniel 2.28, 44 

28- Mas há um Deus nos céus, o qual revela os segredos; ele, pois, fez saber ao rei Nabucodonosor o que há de ser no fim dos dias [...] 

44- Mas, nos dias desses reis, o Deus do céu levantará um reino que não será jamais destruído; e esse reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos esses reinos e será estabelecido para sempre.

 

TEXTO ÁUREO
E Daniel assentou no seu coração não se contaminar com a porção do manjar do rei, nem com o vinho que ele bebia; portanto, pediu ao chefe dos eunucos que lhe concedesse não se contaminar. 

Daniel 1.8

SUBSÍDIOS PARA O ESTUDO DIÁRIO

2ª feira - Ezequiel 1.15-25
Presença profética como sinal do cuidado divino
3ª feira -Ezequiel 3.16-21
O profeta como sentinela de Deus
4ª feira - Ezequiel 11.14-20
Deus presente no exílio e a missão profética
5ª feira - Daniel 1.8-16
Fidelidade como resistência profética
6ª feira - Daniel 2.24-30
O profeta como intérprete do mistério divino
Sábado - Daniel 12.1-4
A recompensa eterna do ministério profético

OBJETIVOS

 Ao término do estudo bíblico, o aluno deverá ser capaz de: 

• compreender que o Senhor levanta profetas como Seus porta-vozes; 
• reconhecer o papel fundamental dos mensageiros de Yahweh no cativeiro babilônico; 
• discernir que, mesmo em meio ao caos, Deus continua a falar com Seu povo. 

ORIENTAÇÕES PEDAGÓGICAS 

    Caro professor, ao abordar o tema desta lição, destaque que o exílio representou não apenas um castigo divino, mas também uma oportunidade de amadurecimento da fé dos aliançados. Mostre que, mesmo no sofrimento, a voz do Senhor permaneceu atuante, falando por intermédio de Seus profetas que mantiveram viva a esperança escatológica e preservaram a confiança e a identidade do povo: Ezequiel anuncia juízo (Ez 8-11), mas também abre horizonte de restauração; Daniel testemunha que é possível ser fiel mesmo sob pressão cultural e política (Dn 1; 3; 6; 9.4-19). 

    Incentive a turma a refletir sobre os exílios pós-modernos — contextos sociais e culturais adversos à fé — e sobre como à Palavra profética ainda hoje nos conclama à resistência, fidelidade e ânimo perseverante. Finalize com aplicações práticas e oriente seus alunos a cultivar uma vida que enfrenta o presente sem perder de vista o Reino vindouro do Messias. 

    Boa aula!

COMENTÁRIO

Palavra introdutória 

   O cativeiro babilônico não representou apenas um período de juízo divino sobre Judá, mas também se configurou como um tempo decisivo de reconstrução teológica e reafirmação espiritual. Diante da dor do desterro, da perda do Templo (2 Rs 25.8-10) e da aparente ausência de Deus (Lm 5.20), a voz profética não foi silenciada; pelo contrário, intensificou-se. Nesse cenário de crise, o Senhor levantou mensageiros como Ezequiel e Daniel para sustentar a confiança dos judaitas, preservar sua identidade pactual e reacender a esperança escatológica. 

• Ezequiel, no meio dos exilados (Ez 1.1-3), age como sacerdote-profeta. Ele aponta os pecados do povo, mas também proclama um novo coração e a promessa de restauração (Ez 36.26-27).
• Daniel, inserido na corte imperial (Dn 1.3-6), testemunha a fidelidade de Yahweh diante dos poderosos da terra, reafirmando Sua soberania sobre todos os reinos (Dn 2.44; 4.34-35).

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    Ezequiel e Daniel, cada um em seu contexto, foram instrumentos de resistência espiritual e arquitetos de uma reflexão sobre o exílio: mesmo longe da terra, Deus permanece presente -—falando, julgando e prometendo redenção.

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 1.  EZEQUIEL: ENTRE O JULGAMENTO E A ESPERANÇA 

    Ezequiel anuncia juízo e esperança no contexto do exílio. Em seu chamado, o profeta descobre que O Altíssimo não está restrito ao Templo, mas acompanha Judá em solo estrangeiro (1.1). Depois, denuncia os pecados do povo e reafirma a responsabilidade pessoal (1.2). Por fim, aponta para a restauração definitiva: novo coração, espírito renovado e vida abundante, mesmo em um “vale de ossos secos” (1.3). 

1.1. O chamado e a visão do Deus exílico (Ez 1-3) 

    Ezequiel, filho de Buzi, era um sacerdote de Jerusalém (Ez 1.3) que foi levado para a Babilônia no grupo de exilados de 597/6 a.C. (cf. Lição 3; Tópico 3.3). Ali recebeu seu chamado profético, longe do Templo e da Cidade Santa, às margens do rio Quebar (Ez 1.1). O local do chamado já é, por si só, uma mensagem poderosa: o Soberano das nações não está restrito ao Templo, nem limitado à herança de Canaã.

    Esse fato confrontava pressupostos re à teologia do Templo e da terra. Yahweh, no entanto, | entre os deportados um porta-voz que fala em Seu nome (Ez 2.3-5; 3.17). O profeta faz então uma descoberta essencial: o Senhor está presente mesmo no exílio — Ele continua a agir, a falar e a se revelar em solo estrangeiro e em meio à dor (Ez 11.16). 

1.2. O juízo e a pedagogia da aliança (Ez 8-11; 18) 

    Grande parte do ministério inicial de Ezequiel é voltada à denúncia dos pecados que levaram à intervenção divina. No capítulo 8, este arauto do Senhor contempla a profanação do Templo, marcado por idolatria, violência e apostasia. Já nos capítulos 10 e 11, ele vê a glória de Deus retirar-se do Santuário (Ez 10.18-19) — Yahweh, no entanto, não abandona o Seu povo (Ez 11.16-20). 

    No capítulo 18, Ezequiel desconstrói a ideia de culpa hereditária, muito presente entre os exilados (cf. Ex 20.5b; Jr 31.29). Naquele contexto, acreditava-se que os filhos carregavam a culpa dos pais — como se o veredito do Altíssimo fosse sempre coletivo e transgeracional. O profeta rompe com essa lógica e apresenta um Deus que trata cada indivíduo com justiça e responsabilidade própria. A chamada “teodiceia distributiva” é, assim, superada por um paradigma de conversão, onde há espaço para arrependimento, mudança e recomeço. Na perspectiva profética, portanto, o julgamento não é arbitrário nem herdado: é pessoal, justo e fundamentado em ações concretas (Ez 18.4, 20; 33.20).

1.3. À esperança e a promessa de restauração (Ez 36-37) 

    Ao longo de seus vaticínios, Ezequiel assume cada vez mais o papel de profeta da esperança. No capítulo 36, Deus promete ao povo: água pura, coração novo e espírito transformado (Ez 36.25-27). E um compromisso de remodelação interior radical, que ultrapassa a mera mudança externa. 

    O ponto culminante dessa revelação se encontra na visão do “vale de ossos secos” (Ez 37), em que o Senhor transforma um exército de mortos em uma nação viva. Essa renovação não se limita ao retorno físico para a terra, mas abrange a reafirmação do pacto, da identidade espiritual e da comunhão com o Altíssimo. 

    Tudo isso só é possível pela ação do Espírito, que reativa a aliança não apenas em dimensão nacional, mas em esfera eterna e interior. Em tempos de ruína, Ezequiel anuncia vida: Aquele que restaurou Israel ainda hoje transforma corações.

 2.  DANIEL: FIDELIDADE E SOBERANIA ESCATOLÓGICA 

    

    O Livro de Daniel mostra que Deus governa sobre todos os reinos. Além disso, destaca a fidelidade do profeta e seus amigos no exílio (2.1); a humilhação dos monarcas diante da realeza divina (2.2); e a revelação escatológica do Filho do Homem como juiz e rei eterno (2.3). 

2.1. Fidelidade e sabedoria no exílio (Dn 1-3) 

    Daniel foi levado ao cativeiro ainda jovem, por volta de 606/5 a.C. (cf. Lição 3; Tópico 2.2.1). Sendo descendente da família real de Judá — ou, ao menos, membro da nobreza (Dn 1.3; Josefo, Antiguidades 10.11) —, foi então inserido na elite da corte babilônica. Desde o início, sua postura é marcada pela lealdade a Yahweh em meio à pressão cultural: ele recusa os manjares do rei (Dn 1), gesto interpretado como um ato de consagração. 

    Essa firmeza resoluta não é apenas ética, mas também espiritual: O profeta e seus amigos permanecem como representantes de uma fé que não se curva ao poder humano. Nos capítulos seguintes, suas atitudes corajosas diante da adoração forçada — e as de seus amigos na experiência da fornalha ardente (Dn 3) — tornam-se testemunhos públicos de que há um Deus superior ao Império. O Soberano de Israel também o é na Babilônia.

2.2. A soberania divina sobre as nações (Dn 2; 4; 5) 

    Um dos temas centrais do Livro de Daniel é o senhorio de Yahweh sobre as potências humanas: 

• Capítulo 2 — o profeta interpreta o sonho da estátua de Nabucodonosor, revelando que os impérios se sucederão, mas o Reino dos Céus permanece para sempre.
• Capítulo 4 — o próprio Nabucodonosor é humilhado até reconhecer que “[...] o Altíssimo tem domínio sobre os reinos dos homens [...]” (v. 32).
• Capítulo 5 — Belsazar, corregente do Império Babilônico, é confrontado com a sentença: “[...] Pesado foste na balança e foste achado em falta” (v. 27). 

    Esses três episódios compõem uma verdadeira teologia da realeza divina: os governantes da terra — por mais poderosos que sejam — são mortais, falíveis e passageiros; o verdadeiro Rei é eterno, sábio e justo. Sua autoridade é motivo de temor para os soberbos, mas também de consolo para os fiéis. Em tempos de instabilidade política, Daniel proclama a esperança suprema: [...] O Deus do Céu levantará um reino que não será jamais destruído [...] (Dn 2.44).

2.3. As visões escatológicas e o Filho do Homem (Dn 7) 

    Daniel não é apenas um profeta voltado ao presente histórico: ele também antecipa os eventos finais. No capítulo 7, encontramos uma das mais importantes visões do fim dos tempos do Antigo Testamento: os quatro impérios, simbolizados por animais (Dn 7.3-7), e o Filho do Homem, que recebe domínio eterno (Dn 7.13-14). Essa figura messiânica — mais tarde identificada com Cristo nos Evangelhos (Mt 26.64) — é apresentada como Juiz e Rei, cujo poder e majestade são indestrutíveis. Em meio à opressão e à aparente desordem, o profeta reafirma que Deus reina, julga e promete estabelecer o Seu Ungido como Rei perpétuo. 

    Para os fiéis, essa visão é fonte de consolo e motivação: o sofrimento é real, mas é temporário; a autoridade do Filho do Homem é certa, e Ele virá “nas nuvens do céu” (Dn 7.13-14).

 3.  A PALAVRA PROFÉTICA COMO SUSTENTAÇÃO ESPIRITUAL NO EXÍLIO 

    

    A atuação de Ezequiel e Daniel ela que a Palavra de Deus usa o Seu povo no exílio: como resistência espiritual (3.1); esperança que transcende o presente (3.2); e certeza de Sua presença em terra estrangeira (3.3).

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    Quando Jesus, diante do Sinédrio, declara: “[...] Vereis em breve o Filho do Homem assentado à direita do Todo-Poderoso e vindo sobre as nuvens do céu” (Mt 26.64), Ele se identifica com a figura de Daniel 7. Ao assumir esse título, o Messias reivindica autoridade divina e anuncia que o juízo e o Reino eterno pertencem a Ele. Para os discípulos, é esperança; para os opositores, é confronto com o verdadeiro Rei.

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3.1. A profecia como resistência diante da opressão 

    Tanto Ezequiel quanto Daniel mantiveram acesa a centelha da fé diante da adversidade. Em um ambiente que favorecia a assimilação e o sincretismo, eles reafirmaram a centralidade da aliança, da santidade e da soberania divina (Ez 2.3-5; Dn 1.8). 

    Sua mensagem não oferecia escapismo, mas uma esperança que subsiste, confronta, esclarece e renova (Ez 33.11; Dn 3.17-18). Por isso, a profecia se tornou uma forma de resistência espiritual — denunciando o pecado e a opressão, mas também iluminando o caminho nas trevas. Assim, a palavra profética continua viva no exílio: falando, agindo e conduzindo o povo de Deus, mesmo distante de Sião (Ez 37.14; Dn 6.26-27). 

3.2. À esperança que transcende o tempo 

    Ezequiel e Daniel não se limitam a anunciar o retorno imediato à terra. Embora aguardem a restauração nacional, suas visões apontam para algo maior: um domínio eterno, uma transformação interior, um horizonte último. 

    O Deus que intervém na História também prepara um futuro glorioso. O “novo coração” anunciado por Ezequiel (Ez 36.25-27) e o “Filho do Homem” desvelado a Daniel (Dn 7.1314) convergem em uma teologia que antecipa a Nova Aliança cumprida em Cristo (Hb 8.8-13; cf. Jr 31.31-34), na qual o Reino dos Céus é inaugurado entre nós e consumado na Eternidade. 

3.3. À presença divina em terra estrangeira 

    Ambos os profetas demonstram que Deus não está ausente no exílio. A glória revelada junto ao rio Quebar (Ez 1) e o livramento de Daniel na cova dos leões (Dn 6) confirmam que Yahweh acompanha o Seu povo em toda circunstância (Ez 11.16; Dn 3.24-25). 

    Essa percepção da presença divina no cativeiro é profundamente pastoral e formativa, pois sustenta a fé dos dispersos, reorienta a espiritualidade e fortalece a identidade da aliança. 

    O desterro não anula a Promessa, mas a reposiciona em nova realidade. O testemunho que reverbera é claro: O Senhor caminha com os escolhidos em qualquer lugar, e Sua glória não está presa a estruturas humanas, mas se manifesta onde há fé e fidelidade.

CONCLUSÃO 

    A atuação de Ezequiel e Daniel no exílio mostra que o ministério profético é essencial para manter viva a consciência do pacto e a esperança do porvir em tempos de crise. Ambos atestam que Yahweh não abandona o Seu povo, mesmo diante do juízo: Ele continua falando, chamando ao arrependimento e anunciando restauração. 

    Os vaticínios divinos no cativeiro confrontam, sustentam e apontam para o futuro. E hoje, como então, precisamos de vozes ungidas que nos recordem que, mesmo em nossos próprios exílios existenciais, Deus reina absoluto. 

ATIVIDADE PARA FIXAÇÃO 

1. Como Ezequiel e Daniel ajudam a compreender que Deus continua presente e ativo em tempos de crise? 

R.: Ezequiel contempla a glória divina no exílio (Ez 1), e Daniel experimenta visões e livramentos no coração do Império (Dn 2; 6). Juntos, eles anunciam que o Senhor não se ausenta em tempos de crise: continua falando, agindo e sustentando o Seu povo. 

Fonte: Revista Central Gospel