ESCOLA DOMINICAL CPAD JOVENS SUBSÍDIO - Lição 12 / 1º Trim 2026

AULA EM 22 DE MARÇO DE 2026 - LIÇÃO 12

(Revista Editora CPAD)

Tema: Perseverando na Salvação

 

TEXTO PRINCIPAL 

“Mas o justo viverá da fé; e, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele.” (Hb 10.38).

RESUMO DA LIÇÃO

Perseverar na fé é essencial para a salvação. A apostasia é um risco real, mas pode ser evitada com vigilância, fidelidade e confiança diária em Deus, sob o auxílio do Espírito Santo.

LEITURA DA SEMANA

SEGUNDA — 2Co 4.17,18 Perseverar é manter os olhos fixos naquilo que é eterno

TERÇA — Rm 12.1,2 O estilo de vida de quem experimentou a vontade de Deus

QUARTA — Cl 1.10 Agradando-lhe em tudo

QUINTA — Hb 3.12,13 Não se afaste do Deus vivo

SEXTA — Jo 16.13; Rm 8.13,14 O Espírito Santo nos guia

SÁBADO — Fp 1.6 Aquele que começou a boa obra em nós é fiel para completá-la

OBJETIVOS

REFLETIR sobre a necessidade da perseverança para alcançar a promessa;

RECONHECER que a apostasia é um perigo real para quem se afasta da fé;

APRESENTAR os contrapontos entre perseverança e apostasia, incentivando o compromisso de uma vida fiel a Cristo até o fim.

INTERAÇÃO

[...]

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

[...]

TEXTO BÍBLICO

Hebreus 10.26-39.

26 — Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados,

27 — mas uma certa expectação horrível de juízo e ardor de fogo, que há de devorar os adversários.

28 — Quebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou três testemunhas.

29 — De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue do testamento, com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da graça?

30 — Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha é a vingança, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgará o seu povo.

31 — Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo.

32 — Lembrai-vos, porém, dos dias passados, em que, depois de serdes iluminados, suportastes grande combate de aflições.

33 — Em parte, fostes feitos espetáculo com vitupérios e tributações e, em parte, fostes participantes com os que assim foram tratados.

34 — Porque também vos compadecestes dos que estavam nas prisões e com gozo permitistes a espoliação dos vossos bens, sabendo que, em vós mesmos, tendes nos céus uma possessão melhor e permanente.

35 — Não rejeiteis, pois, a vossa confiança, que tem grande e avultado galardão.

36 — Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa.

37 — Porque ainda um poucochinho de tempo, e o que há de vir virá e não tardará.

38 — Mas o justo viverá da fé; e, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele.

39 — Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que creem para a conservação da alma.

COMENTÁRIO DA LIÇÃO

INTRODUÇÃO

Professor(a), esta lição trata de um assunto que é essencial para a caminhada cristã, que é a necessidade de se manter na caminhada. Pois, entrar para o Evangelho é difícil, porém, se manter na presença de Deus é muito mais, por isso, esta lição é extremamente importante.

A vida cristã exige perseverança, especialmente em tempos de provação. A Carta aos Hebreus foi escrita para encorajar crentes ameaçados de desistência a permanecerem firmes na fé. Nesta lição, veremos o valor da perseverança, o perigo da apostasia e como viver de forma fiel até o fim. Ser cristão é mais que começar bem: é continuar com firmeza. Que esta lição nos anime a permanecer em Cristo todos os dias.

Teoricamente, o início da caminhada é difícil, o meio do caminho é muito mais difícil e o final é quase impossível. Sendo assim, precisamos ter a consciência de que somente com a ajuda de Cristo é que podemos ir até o fim. Veja essa verdade:

"Eu sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.", João 15.5

I. PERSEVERANÇA PARA ALCANÇAR A PROMESSA

1. Uma esperança que produz coragem. 

Na perseverança cristã, é preciso ter consciência da esperança que alimenta a fé: “Não rejeiteis, pois, a vossa confiança, que tem grande e avultado galardão” (v.35). Essa esperança fez com que os primeiros cristãos perseverassem com alegria, mesmo diante de perseguições implacáveis (v.34). Deus deseja que tenhamos e cultivemos esse mesmo sentimento, que não se trata de uma esperança cega, mas firmada na natureza imutável de Deus e na fidelidade de sua poderosa Palavra. Essa esperança produz coragem para perseverarmos na estrada da fé assim como aconteceu com os primeiros cristãos. Perseverar, portanto, é manter os olhos fixos naquilo que está por vir, e não nas circunstâncias momentâneas (2Co 4.17,18).

Convém acrescentar que a esperança faz parte das três virtudes fundamentais do cristão: a fé, a esperança e o amor, veja a base:

"Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três, mas o maior destes é o amor.", 1 Coríntios 13.13

Essas virtudes fundamentais produzem no interior do indivíduo outras virtudes. Por exemplo, a esperança do Reino Futuro produz em nós a coragem para que perseveremos na fé.

E o comentarista finaliza esse subtópico afirmando que o crente não firma seu foco nas coisas ao redor, mas olha diretamente para o futuro no Reino de Cristo.

2. Perseverando com firmeza. 

Em Hebreus 10.36, lemos: “Porque necessitais de paciência, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcançar a promessa”. Em outras versões, no lugar de “paciência”, aparece a palavra “perseverar” (NAA/NVT). Ambas as palavras traduzem o termo grego hypomonē, que tem o sentido de “estabilidade, constância; característica da pessoa que não se desvia de seu propósito e de sua lealdade à fé e à piedade, mesmo diante das maiores provações e sofrimentos”, conforme o Dicionário Strong. Nesse sentido, o autor de Hebreus fala ao público de cristãos que vive o contexto de provação por causa da fé (Hb 10.32-34). O propósito dele é encorajar esses cristãos a perseverarem na fé, permanecendo obedientes à vontade de Deus, mesmo diante dos sofrimentos.

[...]

3. A vontade de Deus como estilo de vida. 

O versículo 36 destaca que perseverar também significa viver fazendo a vontade de Deus. Isso nos mostra que não estamos apenas esperando a promessa de forma passiva, mas que vivemos diariamente buscando agradar ao Senhor em tudo. Assim, perseverar não é somente “aguentar firme” ou “resistir com coragem”, mas também continuar crendo, obedecendo, servindo e testemunhando de Cristo mesmo em tempos difíceis. A perseverança possui uma dimensão passiva, de resistência, e uma dimensão ativa, de fidelidade prática. É o modo de viver de quem já experimentou o amor de Deus e deseja corresponder a esse amor com obediência e dedicação (cf. Rm 12.1,2; Cl 1.10).

É interessante observar por esse ponto de vista a dimensão passiva e ativa da perseverança:

1. Dimensão passiva: essa dimensão se refere ao interior, isto é, à essência do cristão, ou seja, o que ele é de verdade, e não aparece no exterior.

2. Dimensão ativa: é a que aparece no exterior, onde o cristão perseverante demonstra para todos ao redor a sua fidelidade a Deus. Essa dimensão aparece nos momentos em que o crente precisa tomar decisões.

SUBSÍDIO I

[...]

II. A POSSIBILIDADE DA APOSTASIA

1. Apostasia: um abandono consciente. 

O alerta do autor de Hebreus é contundente: “Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados” (Hb 10.26). Esse versículo revela que a apostasia é um pecado grave. Contudo, não se trata de um pecado cometido por ignorância ou acidente, mas de uma escolha deliberada e consciente de rejeitar o Evangelho, mesmo depois de tê-lo experimentado. A palavra apostasia (gr. apostasia) significa, precisamente, afastamento ou abandono consciente da fé. Assim, trata-se da negação intencional da fé que, um dia, abraçamos.

Esse texto de Hebreus demonstra uma realidade antropológica, pois se a pessoa, ao conhecer a verdade, mesmo assim a rejeitar, jamais terá forças para novamente voltar-se para o Senhor. Veja essa realidade em outra passagem de Hebreus:

"4 Porque é impossível que os que já uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo,

5 E provaram a boa palavra de Deus, e os poderes do século futuro,

6 E recaíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério.", Hebreus 6.4-6

Sendo assim, compreende-se que a apostasia não é simplesmente uma pessoa deixar a igreja, mas sim, a pessoa conhecer o poder de Deus e rejeitá-lo em sua vida.

Quando encontramos desviados que viram as obras poderosas de Deus e já tiveram experiências profundas com o Senhor, e mesmo assim se desviaram, sabemos que dificilmente conseguirão retornar. Não que seja impossível, mas é muito mais difícil para eles, porque não há nenhuma novidade em termos de conhecimento de Deus para essa pessoa. 

No entanto, devemos considerar o seguinte:

"Porque para Deus nada é impossível.", Lucas 1.37

2. A gravidade da apostasia. 

Hebreus 10.31 nos alerta: “Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo”. O texto destaca a seriedade com que as Escrituras tratam a apostasia. O versículo apela para a nossa responsabilidade espiritual no relacionamento de fé com Deus. Devemos lembrar de que Ele é amor, mas também é justo. Assim, quando uma pessoa se afasta da fé de maneira deliberada, ela não está apenas rejeitando a fé, mas o próprio Deus que se revelou. O que torna a apostasia ainda mais grave é o fato de que ela não parte de alguém que nunca conheceu a verdade, mas de quem a experimentou e, mesmo assim, a abandonou livremente. Não por acaso, o Novo Testamento nos adverte de que essa possibilidade é real, e que devemos estar atentos para não cairmos na frieza espiritual ou nos enganos do pecado (Hb 3.12,13).

O que podemos entender aqui é que a punição para aqueles que conhecem a Deus e mesmo assim o abandonam será mais pesada. Veja esse tema mencionado por Jesus:

"A rainha do sul se levantará no juízo com esta geração, e a condenará; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. E eis que está aqui quem é maior do que Salomão.", Mateus 12.42

Outra realidade espiritual vale a pena colocar nesse estudo, veja o que Jesus disse sobre a condição espiritual do que se desvia:

"43 E, quando o espírito imundo tem saído do homem, anda por lugares áridos, buscando repouso, e não o encontra.

44 Então diz: Voltarei para a minha casa, de onde saí. E, voltando, acha-a desocupada, varrida e adornada.

45 Então vai, e leva consigo outros sete espíritos piores do que ele e, entrando, habitam ali; e são os últimos atos desse homem piores do que os primeiros. Assim acontecerá também a esta geração má.", Mateus 12:43-45

3. Evitando a apostasia. 

Embora a Carta aos Hebreus faça um alerta firme, ela traz uma palavra de esperança, mostrando que é possível evitar o caminho da apostasia, permanecendo fiel a Deus. O capítulo 10 lembra a fidelidade dos primeiros cristãos (vv.32-34). Por isso, a exortação de Hebreus não visa à condenação dos cristãos, mas a prática constante da vigilância e fidelidade ao Senhor. Ora, o Espírito Santo nos auxilia a resistir ao pecado e a permanecer firmes no caminho da fé (Jo 16.13; Rm 8.13,14). A verdade é que as pessoas não apostatam da fé de um dia para o outro, mas de forma gradual e progressiva. No entanto, esse processo pode ser interrompido se o coração despertar e voltar-se humildemente para Deus. É tempo de cultivar a fé a cada dia, confiando naquEle que começou a boa obra em nós (Fp 1.6).

Pela forma como Jesus expõe a vigilância, entendemos que é necessário, não somente vigiar, veja:

"Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; na verdade, o espírito está pronto, mas a carne é fraca.", Mateus 26.41

Sendo assim, não basta somente estar em vigilância, mas é necessário estar também em oração. A verdade é que somente estando em comunicação constante com o Senhor poderemos ter a força para resistir às tentações. Pois a força contra Satanás vem do Senhor.

Uma realidade que o comentarista coloca aqui deve ser salientada: "as pessoas não se apostatam da noite para o dia". Ou seja, a crente vai deixando de vigiar, colocando os olhos no que não deve, andando com quem não tem a presença de Deus, e deixa também de orar, de meditar na Palavra, etc. e por fim, se desvia por completo.

SUBSÍDIO II

[...]

III. PERSEVERANÇA X APOSTASIA

1. O justo viverá da fé. 

O autor bíblico conclui o capítulo 10 com esta afirmação: “Mas o justo viverá da fé: e, se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele” (Hb 10.38). Nesta declaração, fica claro que existem apenas dois caminhos na fé: o da perseverança ou o do recuo, da apostasia. Fica claro também que Deus nos chamou, não para recuar, mas para perseverar nEle. Esse chamado traz consigo uma perspectiva prática e desafiadora: significa que devemos tomar decisões com base na Palavra de Deus, não em impulsos ou nas opiniões da maioria. Significa dizer “não” às práticas pecaminosas frequentemente aceitas na sociedade contemporânea. Portanto, quem vive da fé nos dias de hoje procura manter sua integridade, mesmo sabendo que isso pode parecer impopular. Mas Deus honra os que permanecem fiéis a Ele.

[...]

2. Recuar é sinal de apostasia. 

A segunda parte do versículo 38 é um alerta: “Se ele recuar, a minha alma não tem prazer nele”. A apostasia começa com hábitos que são negligenciados e enfraquecidos, como deixar de orar, parar de congregar, esconder a fé na escola ou na universidade, renunciar os valores cristãos, e fazer concessões aos desejos da carne e aos apelos do mundo. No contexto atual, a negação da fé não acontece apenas por palavras, mas principalmente por escolhas e atitudes. Estamos alimentando nosso coração com dúvidas, orgulho ou indiferença? Conseguimos identificar os sinais de fraqueza, como pouca vontade de ler as Escrituras ou desmotivação para estar na igreja local, e agir para mudar essa situação? Não deixemos o recuo ocorrer sem resistência. Ele não vem de uma vez, mas aos poucos, até que, quando percebemos, pode ser tarde demais.

Vale a pena acrescentar que, existem alguns devocionais básicos que são como sustentáculos na vida do cristão: oração, meditação na palavra, jejum e o serviço.

Esses pilares eu apresento em meu artigo "Afastamento Velado", dê uma olhada lá: https://marcosandreclubdateologia.blogspot.com/2026/03/artigo-o-afastamento-velado-da-presenca.html

Veja se dá para utilizar a parte que fala sobre os devocionais na classe.

3. Somos dos que permanecem. 

O versículo final do capítulo 10 traz uma poderosa declaração de fé e esperança: “Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que creem para a conservação da alma” (Hb 10.39). Essa é a verdadeira característica dos jovens que amam a Cristo: eles perseveram! Mesmo que sejam ridicularizados por viver a fé, continuam firmes na confiança em Cristo. Eles compreendem que a salvação não é apenas um evento passado, mas uma jornada contínua de renúncia e confiança em Deus. Jovens cristãos perseverantes são aqueles que mantêm sua vida devocional mesmo em meio a uma rotina concorrida, escolhem amizades que os aproximam do Senhor, servem na igreja com alegria e não negociam sua fé por conveniências passageiras.

Uma declaração de fé serve para dois propósitos:

1. Falar ao mundo - isso mostra a identidade do cristão a todos em sua volta, pois se o crente não tomar essa atitude, ele ficará parecendo um crente fraco diante das pessoas ímpias;

2. Falar para si mesmo - isso fortalece a pessoa psicologicamente, pois quando ela afirma para si mesma quem ela é, passa uma mensagem para o seu subconsciente de que ela é serva de Cristo, e isso influencia todo o seu organismo, preparando-a para a caminhada de fé.

Convém acrescentar que essa declaração de fé não prova nada para Deus, pois Deus já nos conhece por inteiro.

CONCLUSÃO

Perseverar na fé é essencial para alcançar a promessa da salvação. A apostasia é real, mas pode ser evitada com vigilância e compromisso com Deus. Jovens perseverantes vivem em oração, comunhão e fidelidade, mesmo em tempos difíceis. A salvação não é só um início, mas uma jornada de renúncia e confiança. Quem permanece em Cristo, não recua, mas avança com esperança.

Professor(a), após essa conclusão, se desejar, siga estas instruções:

- revise, com a classe, os pontos e ideias mais importantes comentados;
- elabore e faça as perguntas se houver tempo;

- convide os alunos para a próxima aula falando da próxima lição, mencionando algo interessante que vai ser tratado.

HORA DA REVISÃO

1. Segundo o texto, o que produz coragem para perseverarmos na estrada da fé?

Uma esperança firmada na natureza imutável de Deus e na fidelidade de sua poderosa Palavra.

2. De acordo com o a lição, qual é o sentido da palavra grega hypomonē?

Tem o sentido de “estabilidade, constância; característica da pessoa que não se desvia de seu propósito e de sua lealdade à fé e à piedade, mesmo diante das maiores provações e sofrimentos”.

3. O que significa a palavra “apostasia”?

A palavra apostasia (gr. apostasia) significa, precisamente, afastamento ou abandono consciente da fé.

4. De acordo com o que estudamos, por que a apostasia é considerada ainda mais grave?

Porque ela não parte de alguém que nunca conheceu a verdade, mas de quem a experimentou e, mesmo assim, a abandonou livremente.

5. Com base no texto da lição, quais são alguns sinais iniciais que indicam o recuo na fé e que podem levar à apostasia?

A apostasia começa com hábitos que são negligenciados e enfraquecidos, como deixar de orar, parar de congregar, esconder a fé na escola ou na universidade, renunciar os valores cristãos, e fazer concessões aos desejos da carne e aos apelos do mundo.

Fonte: Revista CPAD Jovens

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ESCOLA DOMINICAL CPAD JOVENS SUBSÍDIO - Lição 10 / 1º Trim 2026

AULA EM 10 DE MARÇO DE 2026 - LIÇÃO 10

(Revista Editora CPAD)

Tema: Arrependimento e fé como respostas humanas

 

TEXTO PRINCIPAL 

“O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho.” (Mc 1.15).

RESUMO DA LIÇÃO

A salvação é um dom da graça de Deus, recebido mediante arrependimento e fé. Essa resposta pessoal não é mérito humano, mas disposição humilde em receber a obra que Jesus realizou.

LEITURA DA SEMANA

SEGUNDA — Jo 16.8 O Espírito Santo convence o mundo do pecado, da justiça e do juízo

TERÇA — At 2.38 O chamado de Pedro ao arrependimento e à conversão

QUARTA — Ef 2.8,9 A salvação é pela graça

QUINTA — Jo 1.12 Feitos filhos de Deus

SEXTA — Rm 5.1 Declarados justos pela fé

SÁBADO — Ap 3.20 Cristo bate à porta do coração e espera resposta

OBJETIVOS

APRESENTAR o conceito de arrependimento e sua importância para receber a salvação;

EXPLICAR salvação e fé salvífica;

ESCLARECER que a cooperação humana no processo da salvação não é mérito.

INTERAÇÃO

[...]

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

[...]

TEXTO BÍBLICO

Marcos 1.14,15; Romanos 10.9-11.

Marcos 1

14 — E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galileia, pregando o evangelho do Reino de Deus

15 — e dizendo: O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no evangelho.

Romanos 10

9 — a saber: Se, com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dos mortos, serás salvo.

10 — Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.

11 — Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer não será confundido.

COMENTÁRIO DA LIÇÃO

INTRODUÇÃO

Professor(a), nesta lição vamos falar de mais um aspecto do livre-arbítrio humano, que é o arrependimento e a fé como resposta diante da oportunidade de salvação. E neste subsídio de apoio para a EBD, vou deixar conteúdos para acrescentar na tua aula. Bons estudos!

A salvação é uma iniciativa divina, mas exige uma resposta humana. Qual seria essa resposta? Arrependimento e fé são as respostas exigidas por Deus diante da oferta da salvação. Ao estudarmos esta lição, entenderemos como essas duas atitudes — arrependimento e fé — revelam nossa dependência da graça e como Deus nos chama a uma resposta pessoal.

Podemos dizer para iniciar que, ao tomar conhecimento do que Cristo fez por nós na cruz do Calvário, a pessoa pode simplesmente ignorar, como muitos fazem, ou pode manifestar o arrependimento e a fé, sentimentos que levam a receber a salvação por meio de Cristo.

I. SALVAÇÃO E ARREPENDIMENTO

1. O que é arrependimento? 

Arrependimento (gr. metanoia) significa “mudança de mente, de atitude e de direção”. Durante esse processo, todas as faculdades da alma estão envolvidas: o intelecto, as emoções e, sobretudo, a vontade. Essa verdade está bem presente nos apelos de Jesus: “Arrependei-vos” (Mc 1.15); de João Batista: “Arrependei-vos” (Mt 3.2); e de Pedro: “Arrependei-vos” (At 2.38). Assim, percebemos que o arrependimento está no centro da mensagem do Evangelho no Novo Testamento. Trata-se de uma decisão sincera de abandonar o pecado e voltar-se para Deus com um coração transformado.

Convém ensinar que não podemos simplificar o arrependimento apenas a uma mudança de mentalidade, pois existem pessoas que demonstram arrependimento, mas não tomam nenhuma atitude na direção contrária ao pecado. Veja como João Batista exortou os fariseus:

"7 E, vendo ele muitos dos fariseus e dos saduceus, que vinham ao seu batismo, dizia-lhes: Raça de víboras, quem vos ensinou a fugir da ira futura?

8 Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento;", Mateus 3.7,8

Aqui, João Batista estava ordenando que eles produzissem frutos, isto é, ações que demonstrassem o seu arrependimento. 

2. O arrependimento é obra do Espírito Santo. 

Um ensino claramente afirmado nas Escrituras é que ninguém se arrepende verdadeiramente sem a ação do Espírito Santo no coração (Jo 16.8). É Ele quem atua nos pensamentos, nas emoções e na vontade. Sua operação é poderosa e ocorre no mais profundo do ser humano, naquilo que a Bíblia chama de coração (Pv 4.23; Ez 36.26,27). Nesse sentido, o Espírito Santo desempenha um papel central nessa transformação de mente, atitude e direção na vida do pecador.

Convém reforçar que o Espírito Santo atua no convencimento, veja:

"7 Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; porque, se eu não for, o Consolador não virá a vós; mas, quando eu for, vo-lo enviarei.

8 E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo.", João 16.7,8

Ou seja, o Espírito de Deus não manipula o coração humano para que tome decisões, mas Ele trabalha convencendo o indivíduo de sua situação e da necessidade de mudança. Porém, sempre há os que resistem ao Espírito de Deus.

3. O arrependimento não salva, mas é condição para receber a salvação.

O arrependimento, embora não seja o agente que salva, é indispensável para que o pecador receba a salvação oferecida por Deus. Pedro declarou: “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos” (At 3.19), mostrando que a experiência do perdão e o refrigério espiritual dependem de um coração quebrantado diante de Deus. Como vimos, essa mudança interior é operada pelo Espírito Santo, que convence o ser humano do pecado e o conduz a uma nova direção de vida. Não há uma verdadeira fé salvífica sem um arrependimento sincero. É o arrependimento que prepara o coração para crer em Cristo e render-se à sua graça. Por isso, somos chamados a viver em constante arrependimento, reconhecendo a santidade de Deus e sua contínua necessidade de transformação.

Note a ordem nas palavras do apóstolo Pedro:

"Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e para que venham assim os tempos do refrigério pela presença do Senhor,", Atos 3.19

Veja que Pedro manda primeiro que eles se arrependam, e em seguida que se convertam, ou seja, o arrependimento vem primeiro e só depois a conversão.

A proposta do Evangelho não é apenas de salvação, mas de transformação do coração da pessoa que foi salva. Por isso, o Senhor enviou o Seu Espírito para trabalhar no interior do ser humano. Nós somos cercados pelas forças do inferno, quase tudo nesse mundo busca nos afastar da presença de Deus. Por isso, precisamos deixar o Espírito Santo trabalhar em nossos corações diariamente.

SUBSÍDIO I

[...]

II. SALVAÇÃO E FÉ SALVÍFICA

1. Fé como confiança e entrega. 

A fé salvífica não se resume a acreditar que Deus existe, mas envolve confiar plenamente em Cristo como o único e suficiente Salvador (Hb 11.6; Jo 3.16). Ela é a única condição exigida para que recebamos o dom gratuito da salvação (Ef 2.8). Essa fé não é uma simples resposta intelectual sobre em que se crê, mas uma disposição ativa do coração que recebe a pessoa de Jesus com o desejo sincero de segui-lo. Crer, nesse contexto, é entregar-se totalmente ao senhorio de Cristo, confiando em sua graça e comprometendo-se a obedecê-lo com fidelidade. Trata-se de uma fé que transforma, conduzindo a uma vida moldada por Cristo e sustentada por sua Palavra.

É importante saber que a fé salvífica não atua somente no momento da conversão, mas ela fica sempre em crescimento no interior do crente, e o alimento dessa fé é a Palavra de Deus:

"De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus.", Romanos 10.17

Por isso, a igreja local precisa se responsabilizar em administrar a Palavra de Deus aos membros. A verdade é que muitos irmãos se afastam por perder essa fé salvífica, e isso acontece principalmente por deixarem de alimentá-la com a Palavra de Deus. Isso é muito comum nos nossos dias, pois os crentes da atualidade leem muito pouco a Bíblia Sagrada. 

2. A fé em Jesus é tanto um ato único quanto uma ação contínua. 

A nossa fé está firmada em uma pessoa real: Jesus Cristo. Ele mesmo nos amou e voluntariamente entregou sua vida por nós (Gl 2.20). Essa fé não é estática, mas dinâmica, que cresce e amadurece à medida que nos relacionamos com Deus e ouvimos sua Palavra (Rm 10.17; 2Ts 1.3). Crer em Jesus nos conduz a uma nova realidade espiritual: morremos para o pecado e vivemos para Deus, em Cristo Jesus (Rm 6.11). Essa transformação profunda não vem de nós, mas é operada pelo poder do Espírito Santo, que habita em nós e nos guia em novidade de vida (Rm 8.11).

[...]

3. A fé nos une a Cristo. 

Por meio da fé, o pecador é justificado diante de Deus, passando a ter paz com Ele (Rm 5.1). É também pela fé que ocorre a regeneração, quando o crente nasce de novo pela Palavra e pelo Espírito (Tt 3.5; 1Pe 1.23). Essa mesma fé permite que recebamos o Espírito Santo como selo da salvação e garantia da herança eterna (Ef 1.13). A fé, portanto, não é apenas um ato inicial, mas o elo vivo que nos une a Cristo, tornando-nos participantes da sua vida (Jo 1.12; Gl 3.26,27). Diante disso, o cristão é desafiado a cultivar uma fé genuína e perseverante, que produza frutos de transformação e comunhão constante com o Salvador.

No final deste subtópico, o comentarista afirma que "o cristão é desafiado a cultivar uma fé genuína e perseverante, que produza frutos", e de fato, viver a fé cristã no mundo não é fácil, pois tudo no mundo aponta para a racionalidade, não havendo espaço para as coisas espirituais e o sobrenatural fica relegado apenas aos filmes de terror e às lendas urbanas. É como se andássemos numa avenida, e todas as outras pessoas andassem na direção oposta, assim a caminhada fica bem difícil. 

A outra característica dessa fé genuína, é a perseverança, essa é outra dificuldade, pois muitos começam bem e logo param, porque não permanecem alimentando a fé. O segredo é não parar.

Outro ponto interessante, é que a fé pode ser buscada em Deus, veja:

"Disseram então os apóstolos ao Senhor: Acrescenta-nos a fé.", Lucas 17.5

SUBSÍDIO II

[...]

III. SALVAÇÃO E A DECISÃO PESSOAL

1. Deus oferece, o homem responde. 

A salvação em Cristo é oferecida a toda a humanidade, mas só se torna eficaz na vida daqueles que, voluntariamente, se arrependem de seus pecados e creem no Evangelho. Embora a salvação seja um dom da graça, a responsabilidade de responder ao chamado divino recai sobre o pecador, que deve se arrepender e crer com sinceridade. O Evangelho é, essencialmente, um convite ao completo rendimento a Cristo, um chamado à entrega do coração e da vontade (Ap 3.20; Mt 11.28-30). Essa resposta, embora capacitada pelo Espírito, é pessoal e consciente, e demonstra que Deus não força ninguém a ser salvo — Ele convida, e espera uma entrega livre e amorosa.

2. A cooperação humana não é mérito, é resposta. 

Responder com fé e arrependimento não significa que o ser humano salva a si mesmo, mas que aceita, com humildade, a obra que Deus realizou em Cristo (Jo 1.12). Assim, como não há mérito algum em um necessitado estender as mãos para receber uma esmola, como escreveu o teólogo pentecostal Myer Pearlman, também não há mérito em abrir o coração para receber a nova vida oferecida na cruz. Trata-se de uma resposta à graça, não de uma conquista humana. Ao se arrepender e crer, o pecador apenas acolhe aquilo que Deus, em sua misericórdia, já preparou (Ef 2.8,9). Dessa forma, embora não produza a salvação, o ser humano coopera com ela quando se rende ao chamado do Evangelho (At 2.38).

Os críticos do livre-arbítrio afirmam que se a salvação estiver condicionada em o ser humano tomar a decisão de se arrepender e seguir a Cristo, então a salvação deixa de ser por graça e passa a ser por mérito pessoal. Mas aqui o comentarista combate essa ideia, afirmando que não há nenhum mérito da pessoa em se arrepender, o mérito é totalmente de Deus que nos proporciona a salvação pela graça.

3. A graça não anula a responsabilidade. 

A relação entre a soberania divina e a responsabilidade humana é uma realidade presente nas Escrituras, e ambas coexistem de forma harmoniosa no plano de salvação (Fp 2.12,13). O ser humano será julgado pela resposta que der ao chamado de Deus por meio de Cristo (Jo 3.18,19). Nesse sentido, é importante afirmar, desde já, que no ensino do Novo Testamento, a graça jamais anula a responsabilidade humana. Como no Éden, Deus deseja que o ser humano se aproxime dEle de forma voluntária e consciente, não por imposição, mas por amor (Gn 2.16,17). Diante disso, somos chamados a responder à graça divina com um coração disposto e obediente, pois a salvação, embora gratuita, exige uma resposta pessoal e jamais poderá ser terceirizada.

Aqui o comentarista utiliza o exemplo do livre-arbítrio praticado no Éden, pois ali mostra a forma como Deus quer que o ser humano faça a sua escolha:

"16 E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda a árvore do jardim comerás livremente,

17 Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás.", Gênesis 2.16,17

Ou seja, a escolha do ser humano deve ser livre, pois Deus colocou uma árvore no meio do jardim e deu ao homem e à mulher a opção de não comer da árvore, isto é, a opção de obedecer ou não à ordem do Senhor. Essa é a primeira expressão do livre-arbítrio humano. 

Quando o comentarista fala que a resposta pessoal jamais poderá ser terceirizada, significa que ninguém poderá dizer no Juízo Final: Fulano me obrigou a ser ímpio! ou Cicrano não me deixou seguir a Cristo. Esse tipo de resposta não livrará o indivíduo da condenação.

SUBSÍDIO III

[..]

CONCLUSÃO

A salvação é pela graça de Deus, mas essa graça exige uma resposta: arrependimento e fé. Isso revela que, embora a salvação não dependa de obras humanas, Deus nos chama a cooperar com o seu agir por meio de uma entrega sincera. Arrepender-se e crer são atitudes que abrem o coração para a ação transformadora do Espírito Santo. Você tem vivido uma fé que apenas acredita, ou uma fé que transforma e une cada vez mais a Cristo?

Professor(a), após essa conclusão, se desejar siga estas instruções:

- revise, com a classe, os pontos e ideias mais importantes comentados;
- elabore e faça as perguntas se houver tempo;

- convide os alunos para a próxima aula falando da próxima lição, mencionando algo interessante que vai ser tratado.

ESTANTE DO PROFESSOR

Bíblia de Estudo Patmos. Rio de Janeiro: CPAD, 2025.

HORA DA REVISÃO

1. O que significa “arrependimento”?

Arrependimento (gr. metanoia) significa “mudança de mente, de atitude e de direção”.

2. O que está no centro da mensagem do Evangelho?

O arrependimento está no centro da mensagem do Evangelho no Novo Testamento.

3. Em quem a nossa fé está firmada?

A nossa fé está firmada em uma pessoa real: Jesus Cristo.

4. A salvação é oferecida a todos, mas é eficaz para quem?

A salvação em Cristo é oferecida a toda a humanidade, mas só se torna eficaz na vida daqueles que, voluntariamente, se arrependem de seus pecados e creem no Evangelho.

5. Como somos chamados a responder à graça de Deus?

Somos chamados a responder à graça divina com um coração disposto e obediente.

Fonte: Revista CPAD Jovens

Esse material é gratuito, no entanto, se você deseja ajudar esse ministério de ensino, pode fazer doação de qualquer valor para a chave pix 48998079439 - Marcos André

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ESCOLA DOMINICAL CPAD JOVENS SUBSÍDIO - Lição 8 / 1º Trim 2026

AULA EM 22 DE FEVEREIRO DE 2026 - LIÇÃO 8

(Revista Editora CPAD)

Tema: A Eleição na Salvação

 

TEXTO PRINCIPAL 

“Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor.” (Ef 1.4).

RESUMO DA LIÇÃO

A compreensão da Eleição nos impulsiona a uma vida de entrega total a Deus, refletindo sua glória e cumprindo seu propósito no mundo.

LEITURA DA SEMANA

SEGUNDA — Ef 1.4,5 Deus nos escolheu em Cristo

TERÇA — 2Tm 1.9 A Eleição nos convida a viver segundo o propósito de Deus

QUARTA — 1Pe 1.2 Fomos eleitos para a obediência

QUINTA — 1Pe 2.9 A Eleição nos faz um povo de propriedade exclusiva de Deus

SEXTA — Ef 2.10 Fomos criados em Cristo Jesus para boas obras

SÁBADO — Rm 12.1,2 O propósito da nossa Eleição

OBJETIVOS

APRESENTAR o conceito bíblico de Eleição;

COMPREENDER a Eleição bíblica fundamentada em Jesus;

CONHECER as implicações da Eleição bíblica.

INTERAÇÃO

[...]

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

[...]

TEXTO BÍBLICO

Efésios 1.3-14.

3 — Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo,

4 — como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor,

5 — e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade,

6 — para louvor e glória da sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no Amado.

7 — Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça,

8 — que Ele tornou abundante para conosco em toda a sabedoria e prudência,

9 — descobrindo-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu beneplácito, que propusera em si mesmo,

10 — de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra;

11 — nele, digo, em quem também fomos feitos herança, havendo sido predestinados conforme o propósito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade,

12 — com o fim de sermos para louvor da sua glória, nós, os que primeiro esperamos em Cristo;

13 — em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa;

14 — o qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão de Deus, para louvor da sua glória.

COMENTÁRIO DA LIÇÃO

INTRODUÇÃO
Professor(a), esta lição vai falar profundamente sobre uma obra que vem da misericórdia de Deus, é a chamada Eleição. E essa misericórdia foi feita a todos, pois todos foram escolhidos por Deus para uma grande obra, mas nem todos a desejam, como veremos.
A Salvação e a Eleição estão intimamente ligadas à obra redentora de Cristo, que, por meio de seu sacrifício na cruz, nos oferece o perdão e a vida eterna. Por isso, a Eleição é uma escolha de Deus, não fundamentada em determinismos e incondicionalidades, mas em sua infinita graça e amor. Deus nos escolheu porque, em Cristo, Ele decidiu misericordiosamente nos chamar para uma vida transformada, dependente de sua graça. Assim, nesta lição, veremos que a Eleição é um ato de amor que nos convida a nos entregar plenamente a Deus, vivendo conforme sua vontade.
Convém ensinar já nesse início que a Eleição é a escolha de Deus, assim como nós escolhemos, isto é, elegemos os nossos governantes para um mandato, mas no caso da Eleição, a escolha não não é por mérito humano e nem se quer por desejo de ser salvo, pois a humanidade estava tão perdida, que nem pensava em salvação.
Notemos que a Eleição produz em nós um efeito, que é o efeito da transformação pessoal.

I. O CONCEITO BÍBLICO DE ELEIÇÃO

1. A Eleição como parte do plano redentor de Deus. 

A Doutrina Bíblica da Salvação é de grande importância. Ao refletirmos sobre ela, podemos nos perguntar: “Como Deus elege os salvos para a salvação?” A Eleição bíblica para a salvação não é incondicional, mas condicional, ou seja, ela faz parte do plano de Deus para salvar o pecador em que este deve respondê-la com arrependimento e fé. Assim, a eleição de Deus é condicional àqueles que ouvem e seguem a voz de Jesus, nosso Senhor (Jo 10.27). É essencial entender que a Eleição bíblica está fundamentada na obra de nosso Senhor Jesus, o verdadeiro Eleito, e em nossa total entrega a Ele. Deus escolheu um povo para si, com o propósito de ser testemunha de sua glória e de trazer salvação ao mundo. A Eleição aponta para a obra de Cristo, o Cordeiro escolhido, por meio do qual todos os crentes são eleitos para a salvação (Ef 1.4,5; Rm 8.29,30).

Quando entendemos que a Eleição é condicional, entendemos que somente aqueles que a desejam podem alcançá-la, ou seja, Deus estendeu a todos essa Eleição, já sabendo que nem todos a desejariam, e Deus respeita isso, pois não é propósito do Senhor que o ser humano o sirva só por obrigação, ou por falta de opção, ou ainda como se fosse uma marionete controlada por Deus.

"Servi ao Senhor com alegria; e entrai diante dele com canto.", Salmos 100.2

2. A Eleição no Antigo Testamento: Israel como povo escolhido. 

Quando observamos a eleição no Antigo Testamento, percebemos que se trata de uma eleição corporativa, ou seja, a eleição bíblica para salvar não diz respeito a indivíduos, mas a um povo — exceto quando se refere a uma eleição para um ministério específico, como nos casos de Abraão, Davi e Jeremias. Essa mesma perspectiva será encontrada no Novo Testamento. No Antigo Testamento, a eleição foi dirigida a Israel, não por méritos do povo, mas pela graça de Deus. O propósito da eleição de Israel era claro: ser a nação por meio da qual a promessa de salvação para o mundo seria cumprida, especialmente pela vinda do Messias (Dt 7.6-8; Is 45.4).

Com isso, entendemos que, no Antigo Testamento a Eleição possui o propósito de separar o povo pelo qual viria o Messias ao mundo. E o objetivo disso tudo era levar a salvação ao mundo inteiro, então, no geral, a Eleição de alguns tem sempre o propósito de salvar a humanidade inteira. Com isso entendemos que o Senhor não tem interesse apenas em um grupo seleto de pessoas, mas sim, em todas as pessoas, vejamos na Bíblia:

"Dize-lhes: Vivo eu, diz o Senhor Deus, que não tenho prazer na morte do ímpio, mas em que o ímpio se converta do seu caminho, e viva. Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois, por que razão morrereis, ó casa de Israel?", Ezequiel 33:11

Entendemos aqui, que, embora no Antigo Testamento a Eleição tenha sido corporativa, ela tinha um propósito maior, que era de trazer o Messias para a salvação de toda a humanidade.

3. A Eleição no Novo Testamento: A Igreja como povo eleito em Cristo. 

Agora, por meio da Aliança realizada no Calvário, a Eleição é cumprida em Cristo. A ênfase do Novo Testamento sobre a Eleição recai no fato de que todos os crentes que estão em Cristo foram eleitos para a salvação, por isso ela continua sendo corporativa. Nesse sentido, a eleição se estende aos gentios por meio da pregação do Evangelho. A Igreja, então, é chamada a viver conforme essa eleição, refletindo o caráter de Deus no mundo (Ef 1.4-6; 1Pe 2.9,10). Portanto, Deus chamou um povo para si, em Cristo, e aqueles que ouvem sua voz e seguem seus passos são eleitos para fazer parte de sua obra no mundo, vivendo em harmonia com sua vontade.

Note então que, no Novo Testamento o propósito da Eleição é levar a mensagem de salvação do Senhor Jesus ao mundo inteiro. Então, ela continua corporativa, mas sempre com um propósito maior, o de alcançar todas as pessoas. Ou seja, tanto no Antigo como no Novo Testamento a Eleição foi destinada à humanidade, mas obviamente só são eleitos aqueles que se renderem a Deus, por meio do Senhor Jesus Cristo.

SUBSÍDIO I

[...]

II. A ELEIÇÃO BÍBLICA FUNDAMENTADA EM JESUS

1. Jesus, o Eleito de Deus: O Cordeiro Escolhido. 

Jesus é o “eleito” em um sentido único, pois Ele é o Cordeiro de Deus, escolhido antes da fundação do mundo para realizar a obra redentora da salvação (1Pe 1.19,20). Sua eleição inclui o sacrifício perfeito e definitivo que Ele ofereceu em nosso lugar, garantindo, assim, a eleição de todos os crentes. Ele é o primeiro eleito, cujo sacrifício na cruz assegura nossa própria eleição em Cristo. Para nós, na perspectiva bíblica pentecostal, a eleição é profundamente cristocêntrica, pois tudo gira em torno de Jesus e da sua obra redentora. Em passagens como 1 Pedro 1.19,20 e Apocalipse 13.8, vemos claramente que é em Cristo que nossa eleição se torna realidade.

Ou seja, dissemos que Jesus foi o primeiro eleito, porque Sua Eleição ocorre antes da fundação do mundo, veja na Bíblia:

"19 Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado,

20 O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo, mas manifestado nestes últimos tempos por amor de vós;", 1 Pedro 1.19,20

Isso aconteceu porque Deus já sabia por Sua presciência que o ser humano iria pecar, então o Senhor providenciou um plano para a salvação, e escolheu (elegeu) o Filho para cumprir esse plano. Com isso, entendemos porque o Senhor permitiu que o ser humano pecasse, deixando a árvore da ciência do bem e do mal, desguarnecida no meio do jardim do Éden. Deus já sabia de tudo que iria acontecer e já providenciou tudo de antemão.

2. A Eleição em Cristo: Todos os crentes são eleitos nEle. 

A Eleição e Jesus Cristo estão intrinsecamente ligados, pois é em Cristo que somos escolhidos para a vida eterna (Ef 1.4,5). A Eleição não acontece fora de Cristo, mas por estarmos unidos a Ele, somos chamados e eleitos para viver com Deus para sempre. Essa eleição está fundamentada na obra redentora de Cristo, que, ao sacrificar sua vida por nós, nos dá acesso à graça divina. Portanto, a Eleição é um ato de graça, feito por Cristo, que nos capacita a viver a vida eterna. Logo, todos os salvos da Igreja de Cristo são eleitos nEle, em conformidade com sua vontade (2Tm 1.9).

[...]

3. A Eleição em Cristo: Uma eleição com propósito. 

A Eleição em Cristo não é arbitrária, mas está sempre voltada para o cumprimento de um propósito divino (Ef 1.11,12). O propósito da Eleição é que os crentes vivam para a glória de Deus, refletindo seu caráter e amor no mundo. No entanto, essa vivência deve ser tanto deliberada quanto espontânea, pois nossa resposta à chamada de Deus precisa ser intencional e genuína. A santidade e o serviço a Deus são aspectos essenciais dessa vivência, mas dependem da nossa disponibilidade de nos entregarmos totalmente a Ele (1Pe 1.2). A Eleição nos chama a viver de forma fiel e obediente ao plano divino, para que tudo seja feito para a glória de Deus.

Ou seja, o comentarista está afirmando aqui, que a Eleição em Cristo é uma dádiva de Deus, mas depende de nossa resposta. Isso porque o Senhor não deseja nos forçar a nada, para que a nossa resposta seja intencional e genuína. Veja um exemplo na Bíblia:

"19 Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; sê pois zeloso, e arrepende-te.

20 Eis que estou à porta, e bato; se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei até ele, e com ele cearei, e ele comigo.", Apocalipse 3.19,20

Assim, Jesus bate à porta, mas quem deve abrir somos nós.

SUBSÍDIO II

[...]

III. IMPLICAÇÕES DA ELEIÇÃO BÍBLICA

1. A Eleição e o Propósito Global: A missão de proclamar as Boas-Novas. 

A Eleição divina não é uma escolha isolada, mas tem um propósito global, como vemos em Mateus 28.19,20, onde a missão de proclamar o Evangelho é dada a todos os crentes. Essa responsabilidade de participar ativamente dessa missão envolve levar as Boas-Novas de salvação a todas as nações, reunindo todos os eleitos em Cristo (At 13.47). Visto que participamos dessa missão, a Eleição nos coloca no centro do plano redentor de Deus, que visa a reconciliação de todas as coisas por meio de Cristo (2Co 5.18-20). Por consequência, a Igreja, como povo eleito, é chamada a ser luz para as nações, refletindo o caráter de Deus e proclamando sua salvação. Assim, nossa missão é levar a mensagem de Jesus aos confins da terra, cumprindo o propósito divino para a humanidade.

[...]

2. A Eleição e o chamado para viver em santidade. 

A Eleição que Deus faz é o fundamento para a santidade, pois somos chamados para viver de maneira santa, assim como Ele é santo (1Pe 1.15,16). Já a Santificação é um processo contínuo, operado pela ação do Espírito Santo, que nos capacita a crescer em pureza e obediência (1Ts 4.7). Em síntese, a Eleição nos dá a capacidade de viver uma vida transformada, marcada pela conformidade à imagem de Cristo, refletindo seu caráter em nossas ações (2Co 7.1). Esse processo não é instantâneo, mas envolve uma entrega diária ao Espírito, que nos guia e molda. Em Cristo, somos eleitos para viver em santidade, como um reflexo da sua obra em nós.

Ou seja, o Espírito Santo é quem opera a santificação em nós. Claro que isso ocorre se nós assim o buscarmos, até mesmo porque, se o crente não desejar essa santificação, também ficará de fora da salvação. Porque a santificação é o único meio pelo qual podemos nos aproximar de Deus, veja dois versículos que comprovam isso:

"Segui a paz com todos, e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor;", Hebreus 12.14

"Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus;", Mateus 5.8

A santificação é o requisito fundamental para se aproximar de Deus, porque ela consiste na "separação do crente em relação ao mundo", e como Deus não está no mundo, então para que qualquer cristão se achegue a Deus, precisa também se separar do mundo:

"15 Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal.

16 Não são do mundo, como eu do mundo não sou.", João 17.15,16 

E note aqui, pelo verso 15, que a nossa separação do mundo é estando nós, dentro do mundo.

3. A Eleição e o chamado para o serviço no Reino de Deus. 

A Eleição é, acima de tudo, um chamado para o serviço no Reino de Deus, como vimos em Efésios 2.10, onde somos criados em Cristo para boas obras. Fomos eleitos para participar ativamente da obra de Deus, seja no ministério, no ensino, na evangelização ou em qualquer outro campo de serviço, como indicado em 1 Pedro 2.9. Essa disposição para servir é uma manifestação dessa eleição, pois, sendo escolhidos, somos chamados a viver não para nós mesmos, mas para cumprir os propósitos de Deus (Rm 12.1,2). Portanto, a verdadeira Eleição nos leva a uma vida de serviço, refletindo a graça de Deus em todas as áreas de nossa vida. Enfim, devemos ser diligentes em nossa entrega ao serviço de Deus, pois, como eleitos, estamos aqui para fazer a diferença no seu Reino.

Ou seja, todos os eleitos estão aptos ao serviço na obra de Deus, e com base nesta informação podemos acrescentar o seguinte, não é necessário grandes cargos para se começar a trabalhar para Deus de alguma forma, basta ter vontade. Não precisa ser teólogo, nem um grande comunicador, nem precisa ter dons do Espírito Santo, basta ter o Espírito Santo. A obra de Deus precisa de mais trabalhadores.

Vamos considerar a seguinte analogia: Se adquirirmos um aparelho de ar-condicionado e deixarmos ele guardado na caixa, depois de um certo tempo, ele vai enferrujar, as borrachas vão ressecar e o gás perderá as propriedades, com isso, esse aparelho perderá a sua serventia, pelo fato de não ter sido utilizado para o fim a que foi destinado. Algo semelhante acontece com o crente, pois ele foi chamado para uma finalidade, veja na Bíblia:

"Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.", Efésios 2.10

E se o crente não se colocar à disposição para trabalhar nessa finalidade, então logo vai perder a serventia e se tornar inútil para a obra e assim como o ar-condicionado que estragou e se tornou em sucata para descarte, também esse crente se estragará e se tornará em sucata para descarte.

Por isso, todos devem trabalhar na obra do Senhor. 

CONCLUSÃO

A Salvação e a Eleição, em última análise, são uma demonstração do amor imensurável de Deus por nós, como visto em sua escolha soberana em Cristo. A Eleição bíblica está centrada na obra redentora de Cristo, que nos oferece a salvação por sua graça e sacrifício. Não somos apenas salvos, mas, por meio da Eleição, somos chamados a viver uma vida de santidade, comprometidos com a evangelização e o serviço ao Reino de Deus. Portanto, a Eleição não é um fim em si mesma, mas um convite para sermos instrumentos de transformação no mundo. Assim, somos escolhidos para cumprir o propósito divino de proclamar o Evangelho e viver em conformidade com a sua vontade.

Professor(a), de todos os ensinamentos passados, sugiro uma ênfase no último subtópico, pois trata de algo prático, que é o serviço da obra de Deus.

Após essa conclusão, se desejar siga estas instruções:

- revise, com a classe, os pontos e ideias mais importantes comentados;
- elabore e faça as perguntas se houver tempo;

- convide os alunos para a próxima aula falando da próxima lição, mencionando algo interessante que vai ser tratado.

ESTANTE DO PROFESSOR

ZUCK, Roy B. (Ed.). Teologia do Novo Testamento. 4ª Edição. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.

HORA DA REVISÃO

1. Em quem a Eleição bíblica está fundamentada?

A Eleição bíblica está fundamentada na obra de nosso Senhor Jesus, o verdadeiro Eleito, e em nossa total entrega a Ele.

2. O que é eleição corporativa?

É a eleição bíblica para salvar que não diz respeito a indivíduos, mas a um povo.

3. Como a Eleição se estende aos gentios?

A eleição se estende aos gentios por meio da pregação do Evangelho.

4. Quem é o “eleito” em um sentido único?

Jesus é o “eleito” em um sentido único, pois Ele é o Cordeiro de Deus, escolhido antes da fundação do mundo para realizar a obra redentora da salvação (1Pe 1.19,20).

5. Onde a Doutrina Bíblica da Eleição nos coloca?

A Eleição nos coloca no centro do plano redentor de Deus, que visa a reconciliação de todas as coisas por meio de Cristo (2Co 5.18-20).

Fonte: Revista CPAD Jovens

Esse material é gratuito, no entanto, se você deseja ajudar esse ministério de ensino, pode fazer doação de qualquer valor para a chave pix 48998079439 - Marcos André

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ESCOLA DOMINICAL CPAD JOVENS SUBSÍDIO - Lição 7 / 1º Trim 2026

AULA EM 15 DE FEVEREIRO DE 2026 - LIÇÃO 7

(Revista Editora CPAD)

Tema: A Graça de Deus

 

TEXTO PRINCIPAL 

“Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie.” (Ef 2.8,9).

RESUMO DA LIÇÃO

A salvação pela graça é um presente imerecido de Deus, que transforma o cristão para que viva refletindo essa graça em boas obras, amor, perdão e serviço aos outros.

LEITURA DA SEMANA

SEGUNDA — Ef 2.8,9 A salvação como graça de Deus

TERÇA — Ef 2.10 Criados para praticar boas obras

QUARTA — Tg 2.14-17 A fé sem obras é morta

QUINTA — Tt 2.11,12 Devemos renunciar à impiedade

SEXTA — Ef 4.32 A graça de Deus nos ensina a amar, perdoar e servir

SÁBADO — Cl 3.12-14 Pela graça somos revestidos de misericórdia, bondade, paciência e amor

OBJETIVOS

COMPREENDER a maravilhosa graça na obra da salvação;

REFLETIR a respeito da graça de Deus e as obras;

MOSTRAR as implicações da graça na vida cristã.

INTERAÇÃO

[...]

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

[...]

TEXTO BÍBLICO

Efésios 2.1-10.

1 — E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados,

2 — em que, noutro tempo, andastes, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que, agora, opera nos filhos da desobediência;

3 — entre os quais todos nós também, antes, andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também.

4 — Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou,

5 — estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos),

6 — e nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus;

7 — para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça, pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus.

8 — Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus.

9 — Não vem das obras, para que ninguém se glorie.

10 — Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.

COMENTÁRIO DA LIÇÃO

INTRODUÇÃO

Professor(a), esta lição traz o tema central da Igreja de Cristo, a Graça, o motivo pelo qual fomos salvos, mesmo sendo nós pecadores incapazes de alcançar o perdão do Senhor por nossos próprios meios. Este material de apoio visa acrescentar subsídios para o preparo de sua aula. Bons estudos! 

A graça de Deus é o fundamento da salvação cristã, mas sua importância vai muito além de um evento passado. A salvação não é apenas algo que aconteceu uma vez, mas uma realidade contínua que transforma a vida do crente, moldando seus pensamentos, sentimentos e ações. Entender a graça de Deus não só nos dá uma nova perspectiva sobre nossa relação com Ele, mas também impacta diretamente o nosso comportamento diário. 

Nesta lição, veremos que a graça nos chama a viver em conformidade com a vontade de Deus, refletindo em nossas atitudes o amor e o perdão que recebemos. Como cristãos, somos desafiados a viver essa graça de forma prática, demonstrando-a em nosso relacionamento com os outros e em nossas decisões diárias. 

De início já podemos dizer que a graça divina manifestada a nós, produz em nós um certo resultado. Ou seja, se alguém disser que recebeu a graça de Deus, mas nada modificou em sua vida, então há algo de errado. Pois a graça que conhecemos vem do amor de Deus e esse amor nos constrange à um novo viver: 

"14 Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando nós assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram. 

15 E ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.", 2 Coríntios 5:14,15

I. A MARAVILHOSA GRAÇA NA OBRA DE SALVAÇÃO

1. A condição humana antes da graça (Ef 2.1-3). 

Paulo começa este trecho lembrando aos efésios sobre a condição espiritual anterior à salvação. Os versículos 1 a 3 descrevem a humanidade como “mortos em ofensas e pecados”, vivendo segundo o curso deste mundo e sob o domínio do pecado. A vida sem Cristo é caracterizada por uma separação de Deus, sujeita à ira divina. Assim, a pessoa, que ainda não experimentou a Regeneração, não pode compreender nem aceitar a verdade sem a obra da graça de Deus. Logo, do ponto de vista bíblico, devemos ter compaixão pelos pecadores que vivem na imoralidade, no orgulho e na arrogância, pois são escravos do pecado e do Diabo (Ef 2.1,5). Além disso, precisamos entender que a nossa condição antes da graça era assim. Por isso, quando reconhecemos a gravidade do nosso pecado e a morte espiritual em que estávamos, podemos valorizar a grandeza da graça de Deus. Não merecíamos nada, mas Ele nos alcançou.

Ao que parece, a ideia de Paulo era mostrar como o ser humano é pobre e pequeno, sem a graça de Deus na sua vida, Paulo destaca isso na passagem:

"Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência;", Efésios 2.2

Um dos objetivos de mostrar as nossas fragilidades sem a graça de Deus é para que lembremos quem éramos, a fim de que não sejamos julgadores dos nossos irmãos, mas cooperadores uns dos outros.  

2. A intervenção da graça de Deus (Ef 2.4-7). 

A partir do versículo 4, Paulo muda o tom da mensagem, enfatizando a misericórdia de Deus: “Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, [...] nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos)” (Ef 2.4,5). Aqui, a graça divina é revelada como misericórdia que nasce do coração amoroso de Deus para nos arrancar da morte espiritual e nos trazer para uma nova vida em Cristo. Isso significa que a graça de Deus é a única razão pela qual passamos da morte para a vida. Esta mudança radical deve gerar gratidão em nossos corações, pois não fomos salvos por mérito próprio, mas por seu grande amor e misericórdia. A salvação é um presente imerecido. Como essa graça tem impactado nossa vida diária?

Outro objetivo de o apóstolo mencionar a nossa condição anterior, é que ao refletirmos sobre como estávamos antes da graça nos alcançar, passamos a valorizar mais a nossa atual condição, que é a graça de Deus em nossa vida. Isso é importante, pois muitos crentes se acostumam com a graça de Deus e deixam de valorizá-la como fizeram os filhos de israel no deserto com o maná:

"E o povo falou contra Deus e contra Moisés: Por que nos fizestes subir do Egito para que morrêssemos neste deserto? Pois aqui nem pão nem água há; e a nossa alma tem fastio deste pão tão vil.", Números 21.5 (grifo meu)

O maná era um milagre diário, mas eles se acostumaram com ele e já não via nele importância, isso pode acontecer conosco em relação à graça.

A pergunta reflexiva no final do subtópico, serve para exercitar a memória do aluno e puxar a questão do efeito da graça. Se a resposta do aluno for algo como dúvida ou demora para identificar os impactos e benefícios da graça, então sugiro convidar o aluno a reflexão mais aprofundada sobre quem ele era antes de graça.

3. A graça que nos faz produzir em Cristo (Ef 2.8-10). 

Nos versículos 8 a 10, Paulo ensina que somos salvos pela graça, “mediante a fé”, e que isso não vem de nós mesmos, mas é um “dom de Deus”. Isso significa que Deus concede uma medida de sua graça para os incrédulos: a de crerem no Senhor Jesus mesmo que essa graça divina possa ser resistida (Hb 12.15). É importante destacar que não são as obras que nos salvam, mas a graça de Deus, para que ninguém se glorie. O versículo 10 destaca que fomos “feitos para boas obras”, ou seja, a salvação nos prepara para viver em conformidade com a vontade de Deus. Assim sendo, a salvação não é um ponto final, mas o início de uma nova vida em Cristo. Somos chamados para viver de maneira que reflita a transformação que a graça operou em nós. O cristão não é salvo pelas obras, mas é salvo para realizar boas obras. Como estamos vivendo em resposta a essa maravilhosa graça?

O Senhor não se agrada da acomodação e da preguiça. Por isso, a proposta do Senhor é que nós sejamos trabalhadores de Sua obra, veja:

"37 Então, disse aos seus discípulos: A seara é realmente grande, mas poucos são os ceifeiros.

38 Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande ceifeiros para a sua seara.", Mateus 9.37,38

Dessa forma nós podemos ser representantes de Deus no mundo. E o que melhor impacta as pessoas ao nosso redor, além das nossas pregações, é o nosso trabalho, pois o nosso exemplo pessoa de serviço confirma o que nós falamos. E o nosso trabalho na obra de Cristo deve ser a nossa reposta ao que Ele fez por nós, por isso, o comentarista presenta a pergunta: Como estamos vivendo em resposta a essa maravilhosa graça? Deixe os alunos refletirem sobre isso alguns segundos, e você pode ajudá-los com perguntas retóricas do tipo: será que estamos vivendo como Jesus viveu? Será que estamos trabalhando como os apóstolos trabalharam?, etc.

SUBSÍDIO I

[...]

II. A GRAÇA DE DEUS E AS OBRAS

1. A graça de Deus: o favor imerecido. 

A graça é amplamente compreendida como o favor imerecido de Deus, um favor concedido sem que o ser humano tenha feito algo para merecê-lo. O termo hebraico para “graça” é chen, que transmite a ideia de “favor” ou “benevolência”, especialmente um favor gratuito e imerecido (Gn 6.8). No Antigo Testamento, chen muitas vezes denota a ação de Deus em favor de seu povo, mesmo quando não a merecem (como em Gênesis 6.8, quando Noé encontra “graça” diante do Senhor). No Novo Testamento, o termo grego para “graça” é charis, que é usado de forma semelhante, mas com uma ênfase mais profunda na salvação que vem de Deus. Charis não apenas reflete um favor ou benefício, mas está ligada ao presente divino de salvação e perdão, e à capacitação que Deus concede para viver conforme sua vontade (como vemos em Ef 2.8,9). A graça de Deus, portanto, é uma ação de seu amor e misericórdia para com os pecadores, oferecendo a salvação não com base em méritos humanos, mas como um dom gratuito, disponível a todos os que creem.

[...]

2. Obras: o reflexo da Graça em nossas vidas. 

No contexto bíblico, as obras não se referem a ações que garantem a salvação, mas são expressões externas do comportamento de uma vida transformada pela graça de Deus. O termo hebraico para “obras” é ma’aseh, que pode ser traduzido como “ação” ou “feito”, e é frequentemente associado à prática da lei, como nas obras exigidas pela Lei de Moisés. No Novo Testamento, o termo grego mais comum para “obras” é ergon, que denota qualquer tipo de ação ou trabalho (Ef 2.9). No entanto, é importante distinguir entre as “obras da lei” e as “obras da graça”. As “obras da lei” são aquelas ações que os judeus realizavam para tentar cumprir a Lei de Moisés, buscando justificar-se diante de Deus por meio de seus próprios esforços, algo que, como Paulo explica em Efésios 2.8,9, não pode resultar em salvação, pois esta é alcançada unicamente pela graça de Deus. Por outro lado, as “obras da graça” são aquelas que surgem como fruto da salvação que já recebemos por meio da graça. Essas obras são as evidências da transformação que a graça de Deus opera em nossas vidas. Como cristãos, devemos viver de maneira que nossas ações reflitam a mudança interna causada por essa graça. As boas obras não nos salvam, mas são a resposta a essa salvação.

Esse subtópico é importante, pois fala de um aspecto prático da vida cristã, que são as obras. Podemos aqui separar os dois conceitos de obras desse subtópico:

1. Obras da lei - são as obras produzidas para satisfazer a lei de Moisés, com as quais os judeus tentavam se justificar diante de Deus;

2. Obras da graça - são as obras feitas por aqueles que experimentaram a salvação. Essas obras não são para buscar justificação, mas vem de forma espontânea por causa da gratidão.

Concluímos com algumas verdades:

- Sempre deverá haver obras em nossa vida, ninguém pode ficar parado;

- Nenhuma obra justifica a pessoa diante de Deus, mas pode demonstrar Deus na vida da pessoa;

- As obras demonstram quem é a pessoa.

"8 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de vós; é dom de Deus.

9 Não vem das obras, para que ninguém se glorie.", Efésios 2.8,9

Se alguém faz algo na igreja local, para alcançar algum reconhecimento ou uma posição elevada, está fora da visão da graça. 

3. A salvação pela graça e a necessidade das boas obras. 

A salvação pela graça não significa que as boas obras se tornem irrelevantes. Pelo contrário, Efésios 2.10 nos ensina que somos feitura de Deus, “criados em Cristo Jesus para boas obras”. Por isso, é importante destacar que o ensino da graça não enfraquece a prática das boas obras. Pelo contrário, a graça é o que nos capacita a realizar essas obras de forma verdadeira e eficaz. O apóstolo Tiago, em sua Carta, nos lembra de que “a fé sem obras é morta” (Tg 2.26). Ele não está contradizendo Paulo, mas complementando-o, enfatizando que a fé verdadeira se manifesta em ações concretas. Em outras palavras, as obras não nos salvam, mas a salvação que recebemos pela graça nos leva a viver de maneira transformada, cumprindo o propósito de Deus para nossas vidas. Assim, a graça de Deus nos chama não apenas para crer em Cristo, mas também para viver de forma prática, obedecendo aos seus mandamentos e servindo aos outros. As boas obras não são um fardo imposto pela Lei, mas o fruto espontâneo de uma vida redimida, capacitada pela graça para fazer o bem.

A diferença entre a fé morta e a fé viva, é que a fé morta não produz mais fé, já a fé que é viva, produz. Vejamos:

Se uma pessoa recebeu Jesus como salvador, mas não faz nenhuma obra que comprove essa nova fé, então sua fé é morta, e ele se torna um "crente nominal", que vai aos cultos, mas em nada se difere das pessoas do mundo e ninguém se sente atraído pela fé dessa pessoa.

Agora, se uma pessoa recebeu Jesus como Salvador e já começa a fazer algo em cooperação com o Evangelho, sendo exemplo em casa, dando bom testemunho em sua escola, demonstrando um viver transformado em suas ações, então esse irmão possui uma fé viva, e outras pessoas começam a ser atraídos por ele, surgindo as oportunidades de apresentar o amor de Cristo. Daí a sua fé produz mais fé, pois é uma fé viva.

"Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens,para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que está nos céus.", Mateus 5.16

III. AS IMPLICAÇÕES DA GRAÇA NA VIDA CRISTÃ

1. Graça para amar. 

A graça de Deus nos ensina a amar, não apenas aqueles que nos amam, mas também nossos inimigos. A verdadeira graça gera um amor incondicional, refletido em 1 João 4.19, onde aprendemos que “amamos porque ele nos amou primeiro”. A graça de Deus em nossas vidas nos capacita a amar como Cristo nos amou. Nesse sentido, essa graça que recebemos deve transbordar em nosso comportamento, levando-nos a um amor genuíno pelos outros. Como a graça de Deus tem moldado nossa capacidade de amar, mesmo diante de desafios? Somos chamados a amar com a mesma graça com que fomos amados.

Convém acrescentar aos alunos que Jesus nos deixou o amor como um novo mandamento:

"Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, que também vós uns aos outros vos ameis.", João 13.34

Por isso, entendemos que deve haver algum esforço de nossa parte, ou seja, devemos tentar melhorar, tentar nos aproximar dos nossos irmãos, tentar se colocar no lugar deles (empatia), tentar entendê-los e buscar tolerar suas fraquezas e manias. A graça produz amor em nós, mas nós precisamos fazer nossa parte, pois a obra de Deus é feita de pessoas falhas, que nem sempre agradam a todos, por isso, todos nós precisamos nos esforçar na direção do amor. Pois o amor só cresce com investimento de nossa parte.

2. Graça para perdoar. 

Em Efésios 4.32, somos instruídos da seguinte maneira: “sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo”. A graça nos capacita a nos tornarmos bondosos, no lugar de malignos; a ter compaixão pelos que vivem no engano e, por isso, perdoar, assim como fomos perdoados (Cl 3.13,14). O perdão é uma resposta direta à graça recebida, pois, sem a graça de Deus, não seríamos capazes de perdoar de fato. Contudo, sabemos que perdoar não é fácil, mas a graça de Deus nos dá forças para libertar o outro e a nós mesmos da escravidão do ressentimento. Essa graça nos ensina a perdoar, não por mérito do ofensor, mas por causa do perdão que recebemos em Cristo.

[...]

3. Graça para servir.

A graça de Deus também nos capacita a servir aos outros. Em Tito 2.11,12, o apóstolo nos mostra que essa graça nos educa para renunciar “à impiedade e às concupiscências mundanas” para que “vivamos neste presente século sóbria, justa e piamente”. Dessa forma, a graça de Deus nos faz enxergar o serviço ao próximo não como uma obrigação, mas como uma expressão de gratidão e amor. Então, servir aos outros é uma maneira de refletir a graça divina no mundo. Como podemos, em nossa vida diária, ser instrumentos de serviço e bênção para os outros, demonstrando a graça que recebemos? O cristão deve ser, assim como Cristo, um servo, e sua graça é demonstrada no serviço aos outros (Jo 13.1-15).

O serviço cristão, é todo trabalho que fazemos para o próximo em nome de Cristo. E pode ser tanto a pregação do Evangelho como, toda ajuda que damos às pessoas, principalmente aos não crentes. Todo nosso serviço deve ser feito em nome do Senhor, para que a pessoa saiba que somos servos de Cristo, e que se estamos ajudado-as, é porque Cristo nos modificou o interior e nos orientou a isto. Dessa forma, se socorremos o nosso vizinho com algo, ou cooperamos com o nosso colega de trabalho em alguma tarefa, ou damos uma força para algum familiar, então estamos servindo. E convém lembrar que sempre deve ser ressaltada a graça de Cristo em nossa vida, para que as pessoas saibam que nossa gentileza e esforço vem de Deus em nós, para que Seu nome seja glorificado . 

SUBSÍDIO II

[...]

CONCLUSÃO

A compreensão da graça de Deus não deve ser limitada a um evento isolado no passado, mas deve ser vivida e aplicada no cotidiano do cristão. A graça transforma nossa maneira de viver, de nos relacionarmos com Deus e com os outros. Ela nos capacita a perdoar, a amar e a servir, não por méritos próprios, mas como uma resposta ao imenso favor que recebemos de Deus. Portanto, a salvação pela graça é um chamado para uma vida nova, que reflete a misericórdia divina em todas as nossas ações.

Professor(a), após essa conclusão, se desejar siga estas instruções:

- revise, com a classe, os pontos e ideias mais importantes comentados;
- elabore e faça as perguntas se houver tempo;

- convide os alunos para a próxima aula falando da próxima lição, mencionando algo interessante que vai ser tratado.

ESTANTE DO PROFESSOR

DANIEL, Silas. Arminianismo: a mecânica da salvação. Rio de Janeiro: CPAD, 2017.

HORA DA REVISÃO

1. Como é caracterizada a vida sem Cristo?

A vida sem Cristo é caracterizada por uma separação de Deus, sujeita à ira divina.

2. Qual é a única razão pela qual passamos da morte para a vida?

A graça de Deus é a única razão pela qual passamos da morte para a vida.

3. O que são as obras da Lei?

As ‘obras da lei’ são aquelas ações que os judeus realizavam para tentar cumprir a Lei de Moisés, buscando justificar-se diante de Deus por meio de seus próprios esforços.

4. O que são as obras da Graça?

As “obras da graça” são aquelas que surgem como fruto da salvação que já recebemos por meio da graça. Essas obras são as evidências da transformação que a graça de Deus opera em nossas vidas.

5. Em relação ao amor, o que a Graça de Deus nos ensina?

A graça de Deus nos ensina a amar, não apenas aqueles que nos amam, mas também nossos inimigos.

Fonte: Revista CPAD Jovens

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